جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٩٩

[ سورة المزمل ( 73 ) : آية 20 ]

ليكون تجاوزا عن الأمر فيترتب عليه قوله : " فَتابَ عَلَيْكُمْ " ، ويكون موافقا لتلك القراءة معنى ، وَطائِفَةٌ ، عطف على فاعل تقوم ، مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ أي : يقومون أقل ، وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ : لا يعرف مقادير ساعاتهما إلا هو ، فيعلم القدر الذي يقومون فيه ، عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ : أن لن تطيقوا ما أوجب عليكم من القيام ، أو لن تستطيعوا ضبط الساعات ، فَتابَ عَلَيْكُمْ : عاد عليكم بالعفو والتخفيف ، وعن غير واحد من السلف إن هذه الآية نسخت الذي كان اللّه أوجبه على المسلمين أولا من قيام الليل « 1 » واختلفوا في المدة التي بينهما سنة ، أو قريب منها أو ستة عشر شهرا أو عشر سنين ، فَاقْرَؤُا « 2 » ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ : من غير تحديد لوقت لكن قوموا من الليل ما تيسر عبر عن الصلاة بالقراءة ، ومذهب حسن البصري وبعض آخر : الواجب على حملة القرآن أن يقوموا من الليل ، ولو بشيء منه ، وفي الحديث ما يدل على ذلك ، عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى : لا يستطيعون القيام الذي قررناه ، وَآخَرُونَ

( 1 ) وأما من قال : إن قوله " وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ " حيث لم يقل ، والذين معك دليل على أنه لم يمكن واجبا على الجميع فدليله ضعيف واه ، فإن كثيرا تمم إحياء الليل وصيام الدهر ، والرياضة الصعبة ، ولهذا قال : " وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ " / 12 وجيز . ( 2 ) ونعم ما قال الحسن البصري ، وغيره : يبقى الوجوب على الكل على قدر من الليل غير معين ، وفي الحديث ما يدل على ذلك ، وهذا كالصريح ، فإن السنة باقية على حالها / 12 وجيز ، وفي الفتح : وليس في قوله " فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ " ما يدل على بقاء شيء من الوجوب ، لأنه إن كان المراد به القراءة من القرآن فقد وجدت في المغرب ، والعشاء وما يتبعهما من النوافل المؤكدة ، وإن كان المراد به الصلاة من الليل ، فقد وجدت صلاة الليل بصلاة المغرب والعشاء ، وما يتبعهما من التطوع ، وأيضا الأحاديث الصحيحة المصرحة كقول السائل لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - " هل على غيرها ؟ يعنى الصلوات الخمس ، فقال : لا إلا أن تطوع " تدل على عدم وجوب غيرها ، فارتفع بهذا وجوب قيام الليل وصلاته على الأمة / 12 .