جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٨٥

[ سورة الجن ( 72 ) : الآيات 1 إلى 19 ]

عَجَباً « 1 » : في نهاية البلاغة مصدر وضع للمبالغة موضع العجيب ،

يَهْدِي : الخلق ، إِلَى الرُّشْدِ : إلى الصواب ، والسداد ، فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً ، ولن نعود إلى ما كنا عليه من الإشراك ،

وَأَنَّهُ أي : الشأن ، تَعالى جَدُّ : عظمة ، رَبِّنا ، أو علا ملكه ، أو غناه ، وقراءة " إن " بالكسر عطف على " إِنَّا سَمِعْنا " من جملة المقول ، وأما الفتح ، فعلى العطف على " بِهِ " في " فَآمَنَّا بِهِ " بحذف حرف الجر وحذفه من أن وإن كثير والأولى عندي أن يكون عطفا لعلى أنه استمع أي : أوحى إلى هذا الكلام ، وهو أنه تعالى جد ربنا حكاية عن كلام الجن حتى لا يحتاج في وأنه كان رجال وغيره إلى تمحل عظيم ، فتأمل ، مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً بيان لقوله تعالى : " جَدُّ رَبِّنا " ، كأنه قال : تعالى عظمته عن اتخاذ الصاحبة والولد ،

وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا : إبليس ، أو جاهلنا ، عَلَى اللَّهِ شَطَطاً أي : قولا ذا شطط ، وهو مجاوزة الحد في الظلم ،

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أي : حسبنا أن أحدا لن يفترى عليه ، فكنا نصدق ما أضافوا إليه حتى تبين لنا من القرآن افتراؤهم ، و " كَذِباً " مصدر ؛ لأنه نوع من القول ،

وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ إذا نزلوا واديا في الجاهلية قالوا : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ، كما كانت عادتهم دخول بلاد الأعداء في جوار رجل كبير منهم ، وخفارته ، فَزادُوهُمْ أي : الجنّ الإنس ، رَهَقاً : إخافة وإرهابا ، عن عكرمة : كان إذا نزل الإنس واديا هرب الجن منهم ، فلما سمع الجنّ يقول الإنس : نعوذ بأهل هذا الوادي قالوا : نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم فدنوا من الإنس فأصابوهم بالجنون ، والخبل ،

- جمهور أرباب الملل ، وهم أتباع الرسل والشرائع ، فقد اعترفوا بوجودهم فلا اعتداد بمنكريهم ، وإذا جاء نهر اللّه بطل نهر معقل / 12 . ( 1 ) لبدعته وحسن مبانيه ، ودقة معانيه ، وغرابة أسلوبه مع كونه متباينا لسائر الكتب / 12 منه .