جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٦٧

[ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 38 إلى 52 ]

فَلا أُقْسِمُ ، لا مزيدة ، أو رد لكلام المشركين ، وقيل : لا أقسم بظهور الأمر بحيث لا يحتاج إلى القسم ، بِما تُبْصِرُونَ : بما في السماء ، والأرض ،

وَما لا تُبْصِرُونَ : بما هو في علم اللّه ، ولم يطلع عليه أحد ،

إِنَّهُ : القرآن ، لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ : على اللّه يبلغه عن اللّه ، فإن الرسول هو المبلغ ،

وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ : يخيله من عند نفسه كما تزعمون ، قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ : تصدقون تصديقا قليلا « 1 » ، أو المراد من القلة العدم ،

وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ « 2 » : تذكرون تذكرا قليلا ، فلذلك التبس عليكم الأمر ، ولما كان عدم مشابهة القرآن للشعر أظهر ذكر الإيمان مع الأول ، والتذكر مع الثاني ،

تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ أي : هو تنزيل ،

وَلَوْ تَقَوَّلَ : الرسول ، عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ : يختلق ، ويفترى ،

لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ « 3 » : بيده اليمنى

( 1 ) هو إقرارهم إذا سئلوا من خلق السماوات والأرض قالوا : اللّه / 12 وجيز . ( 2 ) ذكر الإيمان مع نفى الشعر ، والتذكر مع نفى الكهانة ، لأن عدم مشابهة القرآن للشعر أمر بين لا ينكره إلا معاند كافر بخلاف مباينته للكهانة ، فإنها تتوقف على تذكر أحواله - صلّى اللّه عليه وسلّم - وتذكر معاني القرآن المنافية لطريقة الكهانة ، ومعاني أقوالهم قال أبو جهل : إن محمدا الشاعر ، وقال الوليد بن المغيرة : ساحر وقال عقبة : كاهن فنزلت هذه الآية ، كذا قال مقاتل / 12 فتح . ( 3 ) قال ابن جرير : إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب ، وقال الفراء والمبرد والزجاج وابن قتيبة : باليمين أي : بالقوة والقدرة ، وبه قال ابن عباس ، - رضى اللّه عنه - وقال ابن قتيبة : إنما أقام اليمين مقام القوة ؛ لأن قوة كل شيء في ميامنه ، وقيل المعنى : لقتلناه صبرا كما يفعل الملوك بمن يتكذب عليهم معاجلة بالسخط / 12 فتح .