جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٦٢

[ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 1 إلى 37 ]

نحسات ، أو قاطعات جمع حاسم صفة لسبع ليال ، فَتَرَى الْقَوْمَ أي : لو كنت حاضرا ، أو استحضار لصورهم كأنه يراهم ، فِيها : في تلك الأيام ، صَرْعى : موتى جمع صريع حال ، كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ : أصول ، نَخْلٍ خاوِيَةٍ : خالية الأجواف ، أو ساقطة ،

فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ : من بقية أو نفس باقية ، ولا يبعد أن يراد منها ، هل ترى باقية من العذاب لهم ؟ يعني : قد وصل العذاب غايته ،

وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ : من الأمم الكافرة ، وقراءة كسر القاف ، وفتح الباء ، فمعناه من عنده من أتباعه ، وَالْمُؤْتَفِكاتُ : قرى قوم لوط أي : أهلها ، بِالْخاطِئَةِ : بالخطيئة ،

فَعَصَوْا أي : كل منهم ، رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً : زائدة في الشدة ،

إِنَّا « 1 » لَمَّا طَغَى الْماءُ أي : تجاوز عن الحد زمن نوح ، حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ : في السفينة ، فكل من بقي من البشر من أصلاب من في السفينة ،

لِنَجْعَلَها أي : تلك الفعلة ، وهي إنجاء المؤمنين وإغراق الكافرين ، لَكُمْ تَذْكِرَةً « 2 » : عبرة وعظة ، وَتَعِيَها : تحفظها ، أُذُنٌ واعِيَةٌ أي : من شأنها أن تحفظ ما سمعت به ، ولا تضيعه بترك التفكر والعمل به ، وفي الحديث " لما نزلت سألت اللّه أن يجعلها « 3 » أذن علي " فكان

( 1 ) ولما ذكر أمر فرعون ، وذكر إغراقهم منّ على من نجا ، فقال : " إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ " الآية / 12 وجيز . ( 2 ) تذكرون بها كيفية النجاة عن أهوال القيامة ، وهو لمن رآها " وَتَعِيَها " أي : تحفظ ما يسمع منها ليوصلها إلى آخرين " أُذُنٌ واعِيَةٌ " لمن لم يرها ، ولما فرغ عن ذكر النظائر السابقة أشار إلى ما يقع في القيامة من نظائرها ، " فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ " هي نظيرة صيحة ثمود ، وتحصل بها ريح بها " حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً " ، فالريح كريح عاد ، والحمل كحمل المؤتفكات / 12 تبصير الرحمن . ( 3 ) ذكره السيوطي في الدر المنثور ، وعزاه إلى سعيد بن منصور ، وابن جرير ، وابن مردويه ، وأبى نعيم [ وقال ابن كثير ( 4 / 412 ) وهو حديث مرسل ] / 12 .