جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٦١

[ سورة الحاقة ( 69 ) : الآيات 1 إلى 37 ]

الْحَاقَّةُ ، سميت القيامة بها ؛ لأنها واجبة الوقوع من حق يحق بالكسر أي : الساعة الواجبة ، أو التي فيها حواق الأمور أي : ثوابتها كالحساب والعقاب ، فيكون من باب تسمية الشيء باسم ما يلابسه أي : ذو الحاقة ،

مَا الْحَاقَّةُ ، استفهام لتفخيم شأنها ، وهذه الجملة خبر للحاقة ، أي : أي شيء هي ؟ كقولك : زيد ما زيد ؟ بوضع الظاهر موضع المضمر ،

وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ « 1 » : وأي شيء أعلمك ما هي ؟ يعنى لا علم لك بكنهها لعظمها ، فما مبتدأ ، وأدراك خبر ،

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ أي :

بها وسماها قارعة لقرعها القلوب بالمخافة ،

فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ أي :

بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة ، وهي الصيحة ، وعن بعض بسبب طغيانهم ، فتكون مصدرا كالعافية " كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها " ( الشمس : 11 )

وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ : شديدة البرد ، عاتِيَةٍ ، أصل العتو مجاوزة الحد أي : عتت على خزانها ، فخرجت بغير حساب ، أو عتت على عاد ، فلم يقدروا ردها ،

سَخَّرَها : سلطها ، عَلَيْهِمْ ، استئناف ، أو صفة ، سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً : متتابعات أو

( 1 ) ولما ذكرها ، وفخمها أتبع ذلك بذكر من كذب بها ، فما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لأهل مكة ، وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم ، فقال : " كَذَّبَتْ ثَمُودُ " الآية / 12 كبير ، نعم يمكن بيانها بنظائر ما وقع بالأمم السابقة من أنواع العذاب المختلفة طولا وقصرا ، وشدة زائدة وغير زائدة مع تخليص من خلص منها ، فتفصيل ذلك أنه " كَذَّبَتْ ثَمُودُ " الآية / 12 تبصير الرحمن .