جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٥٩

[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 34 إلى 52 ]

سورة الأنبياء ، إِذْ نادى : في بطن الحوت ، وَهُوَ مَكْظُومٌ : مغموم ،

لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ : بقبول توبته ، لَنُبِذَ : لطرح ، بِالْعَراءِ : بالفضاء من بطن الحوت ، وَهُوَ مَذْمُومٌ ، حال كونه مجرما ملوما يعنى لما تداركه برحمته نبذه على حال غير حال الذم ، واللوم

فَاجْتَباهُ رَبُّهُ : اصطفاه ، فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ « 1 » :

من الأنبياء ،

وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا ، إن مخففة ، لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ أي :

ينظرون إليك بنظر البغضاء ، ويكادون يزلقون به قدمك ويزلونها كما تقول : نظر إلى نظرا يكاد يأكلني ، لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ : القرآن ، فإنهم لم يملكوا أنفسهم حسدا حينئذ ، وعن بعض : إن فيهم العين فأرادوا أن يصيبوه بالعين « 2 » ، فعصمه اللّه ، ونزلت ، فمعناه يكادون يصيبونك بالعين لكن قوله ، وَيَقُولُونَ إِنَّهُ : لمجيئه بالقرآن ، لَمَجْنُونٌ : يناسب الوجه الأول ، لأن شأن العيّانين المدح لا الذم ،

وَما هُوَ أي :

القرآن ، إِلَّا ذِكْرٌ : عظة ، لِلْعالَمِينَ ، فكيف يمكن نسبة من جاء بمثله إلى الجنون .

والحمد للّه على الهداية والدراية .

( 1 ) من الكاملين في الصلاح ، قيل : لم يكن نبيّا حين ذهب مغاضبا ، ولهذا فسر من الصالحين بمن النبيين ، ولما أمر - عليه الصلاة والسّلام - بالصبر أخبره بشدة عداوتهم ليتلقى ذلك بالصبر ، ويحترز عنهم ، فقال : " وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ " الآية / 12 وجيز . ( 2 ) أخرج البخاري عن ابن عباس - رضى اللّه عنه - أن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال : " العين حق " وأخرج الطيالسي ، والبخاري في تاريخه ، والبزار عن جابر أن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء اللّه وقدره بالعين " [ وقال البزار ولا نعلم بروى هذا الحديث عن النبي إلا بهذا الإسناد وتعقبه ابن كثير بأن له وجه آخر فذكره وقال : وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه ] / 12 در منثور .