جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٥٦

[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 34 إلى 52 ]

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ : عند حال من قوله : جَنَّاتِ النَّعِيمِ : لا تنغيص فيها أصلا ، نزلت حين قالوا : إن صح أنا نبعث كما يزعم محمد لم يكن حالنا وحالهم إلا مثل ما هي في الدنيا لم يفضلونا ، ولم يزيدوا علينا ،

أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ، أنكر اللّه ما يدعون ، وأبطله ، ثم قال لهم - على طريق الالتفات :

ما لَكُمْ أي شيء لكم ؟ كَيْفَ تَحْكُمُونَ : هذا الحكم الأعوج أتحكمون من عند أنفسكم ورأيكم ؟ !

أَمْ لَكُمْ كِتابٌ : من اللّه ، فِيهِ تَدْرُسُونَ : تقرءون ،

إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ « 1 » : هذا كما تقول : علمت أن في الدار لزيد ، أو حاصله : هل لكم من اللّه كتاب تقرءون « 2 » فيه أن ما تشتهونه وتختارونه لكم ؟ ! والجملة حكاية للمدروس قيل ضمير فيه الثانية جاز رجعها إلى عند ربهم ،

أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا : عهود

( 1 ) أي : تقرءون في هذا الكتاب الذي هو من اللّه إن لكم في هذه الكتاب ما تخيرونه من تغيير وتبديل ، وزيادة ونقصان ، أو معناه هل لكم كتاب سماوي تقرءون فيه أن كل ما تختارون ثابت لكم في هذا الكتاب ؟ فاخترتم عبادة الأوثان . الاستفهام الأول للتوقيف على خطأ ما قالوا والتوبيخ ، والثاني للتعجب ، والثالث للإنكار ، وأم جاز أن يكون منفصلة أي : بل ألكم كتاب ، وبل للانتقال لا لإبطال ما قبل ، والهمزة للإنكار ، ولما اسم إن وما موصولة ، ولكم خبرها ، وقوله : " إِنَّ لَكُمْ " من باب التعليق لتضمنه معنى العلم ، وأصله أن لكم بفتح الهمزة ، فلما جاءت اللام كسرت / 12 وجيز . ( 2 ) في ذلك الكتاب / 12 .