جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٥٢

[ سورة القلم ( 68 ) : الآيات 1 إلى 33 ]

الفريقين من فريقك ، وفريقهم المجنون ، أو المفتون : الشيطان ،

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ : فلا عقل لهم أصلا ، وهو المجنون حقيقة ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ : الفائزين بالعقل الكامل ،

فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ : صمم على معاداتهم ،

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ « 1 » ، من المداهنة أي : تلاينهم ، فَيُدْهِنُونَ : فيلاينونك مثل أن تعظم دينهم وآلهتهم ، فيعظمون دينك وإلهك ، والفاء للسببية ، أي : فهم يدهنون حينئذ أو للعطف ، أي : ودوا مداهنتك فمداهنتهم ،

وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ : كثير الحلف ، مَهِينٍ : حقير القلب والرأي ،

هَمَّازٍ : مغتاب عياب ، مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ : نقال للكلام سعاية وإفسادا ،

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ : يمنع نفسه عن الخير ، أو الناس عنه ، مُعْتَدٍ : متجاوز عن الحد ، أَثِيمٍ : كثير الآثام ،

عُتُلٍّ « 2 » : غليظ جاف ، وفي الحديث « 3 » " هو الشديد الخلق الصحيح الجسم الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب ، الظلوم للناس رحيب الجوف " ، بَعْدَ ذلِكَ : بعدما عد من النقائص ، زَنِيمٍ « 4 » : دعىّ

( 1 ) كما قالوا : سامحنا سنة في تعظيمنا آلهتنا ، ثم نطيعك / 12 وجيز . ( 2 ) والظاهر أن هذه الأوصاف التي هي مذكورة بصيغة المبالغة ليست لمعين ألا ترى إلى قوله : " كُلَّ حَلَّافٍ ، " وقوله : " إِنَّا بَلَوْناهُمْ " نعم ربما ينطبق على معين ، واعلم أن اللفظ الثقيل كالعتل والخرطوم في الذم من الفصاحة / 12 وجيز . ( 3 ) رواه أحمد في مسنده [ وذكره الهيثمي في " المجمع " ( 7 / 128 ) عن عبد الرحمن بن غنم وقال : رواه أحمد وفيه شهر وثقة جماعة وفيه ضعف وعبد الرحمن بن غنم ليس له صحبة على الصحيح ] / 12 منه . ( 4 ) عن ابن جرير قال - عليه السّلام : " تبكى السماء من عبد أصح اللّه جسمه ، وأرحب جوفه وأعطاه من الدنيا مقصما ، فكان للناس ظلوما " قال : فذلك العبد الزنيم ، وهكذا رواه أبو حاتم ، ونص عليه غير واحد من السلف منهم مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، وغيرهم إن العتل هو المصحح الخلق الشديد القوى في المأكل والمشرب والمنكح وغير ذلك [ رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين كما قال ابن كثير ( 4 / 404 ) ] / 12 منه .