جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٤٧

[ سورة الملك ( 67 ) : الآيات 15 إلى 30 ]

البسط وقتا بعد وقت وعدل إلى صيغة الفعل ليعلم أن القبض طارئ غير أصيل ، ما يُمْسِكُهُنَّ : في الجو أن يسقطن ، إِلَّا الرَّحْمنُ : برحمته الواسعة ، إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ : فمن أراد حفظه يحفظه ،

أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ، أم متصلة لئلا يلزم استفهامين معادلة للقرائن التي قبلها أي : أمنتم من عذاب اللّه ؟ ألم تعلموا أن الحافظ هو اللّه ؟ أم لكم جند ينصركم من دون اللّه ؟ إن أراد بكم خسفا وإرسال حاصب ، أم لكم رازق يرزقكم إن أمسك اللّه رزقه عنكم ؟ وجاء بصورة الاستفهام إشعارا بأنهم اعتقدوا أن لهم ناصرا ، ورازقا غير اللّه فيسأل عن تعيينه ، فهذا خبر من ، والذي مع صلته صفته أو بدله ، وينصركم صفة جند ، وإتيان اسم الإشارة للحقارة ، بَلْ لَجُّوا : تمادوا ، فِي عُتُوٍّ : عناد ، وَنُفُورٍ : تباعد عن الحق ،

أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ : يقال : كببته ، فأكب أي : صار ذا كب نحو : قشع اللّه السحاب ، فأقشع أي : صار ذا قشع أي : يعثر كل ساعة ، ويخر لعدم علمه بالطريق الوعر ، أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا : قائما لا عثور له ، عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ : مستو غير منحرف ، وهذا تمثيل الكافر والمؤمن بالسالكين ، مع أنهم في الآخرة كذلك ، فالمؤمن يمشى على الصراط قائما إلى الجنة ، والكافر يمشى على وجهه إلى نار جهنم ، وقد صح أنه قيل : يا رسول اللّه كيف يحشر الناس على وجوههم ؟ ! قال : " الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يمشيهم على وجوههم " « * » ،

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ : تشكرون شكرا قليلا « 1 » لهذه

( * ) البخاري في " الرقائق " ( 6523 ) . ( 1 ) فقليلا صفة لمصدر محذوف ، وما زائدة ، والجملة مستأنفة أو حال / 12 وجيز .