جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٤٦

[ سورة الملك ( 67 ) : الآيات 15 إلى 30 ]

فعل بقارون ، بدل اشتمال من من ، والباء للتعدية ؛ لأن الخسوف لازم ، فَإِذا هِيَ تَمُورُ : تضطرب ، أي : يحركها عند الخسف حتى يلقيهم إلى أسفل ، والأرض تعلو عليهم ،

أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً : ريحا ذات حجارة « 1 » فَسَتَعْلَمُونَ : عند معاينة العذاب ، كَيْفَ نَذِيرِ : كيف إنذاري ، ولا ينفعكم العلم ،

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ : إنكاري عليهم بالعذاب ،

أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ : باسطات أجنحتهن ، وفوقهم ظرف لصافات ، أو حال ، وصافات حال من ضميره ، وَيَقْبِضْنَ : أجنحتها بعد

- والرب فيه وليس يحصره * من المخلوق شيء عز ذو السلطان كل الجهات بأسرها عدمية * في حقه هو فوقها ببيان قد بان عنها كلها فهو المحيط * ولا يحاط بخالق الأكوان ما ذاك ينقم بعد ذو التعطيل * من وصف العلو لربنا الرحمن أيرد ذو عقل سليم قط ذا * بعد التصور يا أولى الأذهان واللّه ما رد امرئ هذا بغير * الجهل أو بحمية الشيطان انتهى . وقال في موضع آخر : ظن الحمير بأن في للظرف والر * حمن محوى بظرف مكان واللّه لم يسمع بذا من فرقة * قالته في زمن من الأزمان . لا تبهتوا أهل الحديث به * فماذا قولهم تبا لذي البهتان . بل قولهم إن السماوات العلا * في كف خالق هذه الأكوان حقا كخردلة ترى في كف ممسكها * تعالى اللّه ذو السلطان أترونه المحصور بعد أم السماء * يا قومنا ارتدعوا عن العدوان كم ذا مشبهة ، وكم حشوية * فالبهت لا يخفى على الرحمن / انتهى . ( 1 ) كما فعل بآل لوط / 12 وجيز .