جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٤٥

[ سورة الملك ( 67 ) : الآيات 15 إلى 30 ]

فِي السَّماءِ : ملكوته وسلطانه ، أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ : فيغيبكم فيها كما

- في الغالب لا مشتركة ، وكذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : " إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن اللّه تعالى قبل وجهه فلا يبصق قبل وجهه " الحديث حق على ظاهره ، وهو سبحانه فوق العرش ، وهو قبل وجه المصلي ، بل هذا الوصف يثبت للمخلوقات أيضا فإن الإنسان لو أنه يناجى السماء أو أنه يناجى الشمس ، والقمر لكانت السماء والشمس والقمر فوقه ، وكانت أيضا قبل وجهه ، وقد ضرب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - المثل بذلك ، وللّه المثل الأعلى ، ولكن المقصود بالتمثيل بيان جواز هذا أو إمكانه لا تشبيه الخالق بالمخلوق ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - " ما منكم من أحد إلا سيرى ربه مخليا به " فقال له أبو رزين العقيلي ، كيف يا رسول اللّه ، وهو واحد ، ونحن جميع ؟ فقال النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم : " سآتيك بمثل ذلك في آلاء اللّه تعالى ، هذا القمر كلكم يراه مخليا به ، وهو آية من آيات اللّه تعالى " وقال : " إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر " فشبه الرؤية بالرؤية وإن لم يكن المرئى مشابها للمرئي ، فالمؤمنون إذا رأوه يوم القيامة ، وناجوه كل يراه فوقه قبل وجهه كما يرى الشمس والقمر ، ولا منافاة أصلا ، ومن كان له نصيب في المعرفة باللّه ، والرسوخ في العلم باللّه يكون إقراره بالكتاب ، والسنة على ما هما عليه أوكد انتهى . وقال ابن القيم في النونية فصل : هذا وتاسعها النصوص بأنه * فوق السماء وذا بلا حسبان فاستحضر الوحيين وانظر * ذاك تلقاه مبينا واضح التبيان ولسوف تنظر بعض ذلك عن قري * ب كي تقوم شواهد الإيمان وإذا أتتك فلا تكن مستوحشا * منها ولا تك عندها بجبان ليست تدل على انحصار إلهنا * عقلا ولا عرفا ولا بلسان إذا أجمع السلف الكرام بأن * معناها كمعنى فوق بالبرهان أو أن لفظ سمائه يعنى به * نفس العلو المطلق الحقان -