جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٣٤٠

[ سورة الملك ( 67 ) : الآيات 1 إلى 14 ]

تَبارَكَ : تعظم ، الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ : التصرف في الأمور كلها ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ « 1 » وَالْحَياةَ ، اختلف العلماء هل الموت صفة وجودية مضادة للحياة كما دل عليه الآية أو هو عدم الحياة فمن قال بالثاني ذكر في تفسيرها قدّرهما أو أوجد الحياة وأزالها ، وعن بعض المراد أوجد الخلق من العدم ، فسمى العدم موتا كما قال تعالى : " كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ " [ البقرة : 28 ] لِيَبْلُوَكُمْ : ليعاملكم معامة المختبر ، أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا : أخلصه وأصوبه ، والجملة واقعة موقع ثاني مفعولى البلوى المتضمن معنى العلم ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً « 2 » : مطابقة بعضها فوق بعض ، فهو إما مفعول ثان ، أو صفة السماوات ، ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ : اختلاف وعدم تناسب ، والجملة إما صفة ، أو حال أي : ما ترى فيها ، فوضع الظاهر موضع المضمر تعظيما لخلقهن ، فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ : في معنى التسبيب أي : قد نظرت إليها مرة فانظر إليها أخرى نظر تأمل هل ترى فيها من خلل ؟ والفطور الشقوق ،

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ : رجعتين أخريين ، وهو كلبّيك في أن المراد منه التكثير والتكرير ، وفعل مثل هذا المفعول المطلق واجب الحذف « 3 » إذا كان المصدر

( 1 ) هذه الآية مستدل من قال : إن الموت صفة وجودية مضادة لصفة أخرى وجودية ، وصرح صاحب الفوائد إن عدمية الموت كانت منسوبة إلى القدرية ، ثم شاعت وعندهم أن خلق بمعنى قدر ، وهذا أجدر من تفسيرهم بأوجد الحياة وأزالها / 12 وجيز . ( 2 ) مطابقة بعضها فوق بعض ، ونصبه على أنه وصف لسبع ، وصف بالمصدر للمبالغة ، وكأنه لم يذكر العرش والكرسي لأنهما ليسا من جنس السماوات ، وطورهما خلاف ما عند أهل الهيئة / 12 وجيز . ( 3 ) فلا يجب حذف هنالك ، لأنه غير مضاف ، وعبارة ابن الحاجب في الكافية مخلة إلا أن يقال أنه اكتفى بالمثال / 12 منه .