جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٢٧٤

[ سورة المجادلة ( 58 ) : الآيات 1 إلى 6 ]

زوجها أوس بن الصامت ، وكان الظهار طلاقا ، فاستفتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال : " حرمت عليه " فحلفت إنه ما ذكر طلاقا ، فقال : " حرمت عليه " فقالت : أشكوا إلى اللّه فاقتي ، وجعلت تراجع رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - وترفع رأسها إلى السماء وتشكو إلى اللّه تعالى « * »

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ كانت عبارتهم في الظهارا : أنت كظهر أمي ، أي ما هن أمهاتهم على الحقيقة إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ : المظاهرين لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ : لا يعرف في شرع وَزُوراً باطلا محرّفا عن الحق وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ فغفر عما سلف .

وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا أي :

يتداركون ما قالوا ، والمتدارك عائد إليه ، ومنه المثل : عاد غيث ما أفسد ، أي :

تداركه بالإصلاح ، عن ابن عباس رضى اللّه عنهما : العود الندم ، قال الفراء : عاد فلان لما قال أو فيما قال ، أي رجع عما قال ، وهو إمساكها عقيب الظهار زمانا يمكنه الطلاق ، ولم يطلق أو المراد العزم على الوطئ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أي : فعليهم أو فالواجب إعتاق رقبة ، والشافعي حمل ما أطلق على ما قيد في كفارة القتل « 1 » بالإيمان ؛ لاتحاد الموجب مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا من قبل أن يجامع المظاهر المظاهر منها ، فلا يجوز

- أصغى إليها رأسه ، ووضع بيده على منكبيها ، حتى قضت حاجتها ، وانصرفت فقال له رجل : يا أمير المؤمنين حبست رجال قريش على هذه العجوز ! قال : ويحك ( وتدرى من هذه ؟ قال : لا ، قال : هذه امرأة سمع اللّه شكواها من فوق سبع سماوات ، لهذه خولة بنت ثعلبة ، واللّه لو لم تنصرف حتى إلى الليل ، ما انصرفت حتى تقضى حاجتها / 12 الدر المنثور . [ قال ابن كثير ( 4 / 318 ) : هذا منقطع بين أبى يزيد وعمر بن الخطاب وقد روى من غير هذا الوجه ] . ( * ) كما روى البخاري والنسائي وغيرهما . ( 1 ) يعنى تحرير رقبة مؤمنة / 12 .