جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٢٦٠

[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 1 إلى 10 ]

فيجازيكم عليه ،

لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، هو كالمقدمة للإعادة والإبداء فلذا كرره ، وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ : فيحكم في خلقه ما يشاء ،

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ : فيطول النهار ، وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ : فيطول الليل ، وَهُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ « 1 » آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ : اللّه تعالى ، مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ أي : مستخلفين ممن كان قبلكم بتوريثه إياكم ، أو جعلكم اللّه خلفاء في التصرف ، وهو في الحقيقة للّه تعالى ، فلا تبخلوا « 2 » ، فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ : فالإيمان ، والإنفاق لا ينفعان إلا أنفسكم ،

وَما لَكُمْ ، مبتدأ أو خبر ، لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ، حال ، وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ ، الواو للحال فهما حالان متداخلان يعني : أي عذر لكم في ترك الإيمان ، والرسول يدعوكم ، لِتُؤْمِنُوا

- " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ " [ الفتح : 119 ] ، وقوله : " فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ " [ النساء : 146 ] وقوله : " اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ " [ التوبة : 119 ] وقوله : " وَجاهَدُوا مَعَكُمْ " [ الأنفال : 75 ] ومثل هذا كثير ، فامتنع أن يكون قوله وهو معكم يدل على أن ذاته مختلطة تكون بذوات الخلق ، وأيضا فإنه افتتح الآية بالعلم ، وختمها بالعلم ، فكأن السياق يدل على أنه أراد أنه عالم به ، وقد بسط الكلام عليه في موضع آخر يبين أن لفظ المعية في اللغة ، وإن اقتضى المجامعة والمصاحبة والمقاربة ، فهو إذا كان مع العباد لم يناف ذلك علوه على عرشه ، ويكون حكم معيته في كل موطن بحسبه ، فمع الخلق كلهم بالعلم والقدرة والسلطان ، ويخص بعضهم بالإعانة والنصر والتأييد / 12 . ( 1 ) ولما ذكر تسبيح العالمين ، وما احتوى عليه من الملك والتصرف ، وذكر لنفسه الصفات العلى ، وختم بالعلم بخفيات الصدور ، وأمر عباده بالإيمان والإنفاق في الخير ، فقال : " آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ " / 12 وجيز . ( 2 ) فيه تزهيد في المال إذ مصيره إلى الغير ، وأنه ينتقل منكم كما انتقل من آبائكم قيل لأعرابي : لمن هذه الإبل ؟ قال : هي للّه عندي / 12 وجيز .