جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٢٥٩

[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 1 إلى 10 ]

شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء " وفي الترمذي « * » عد عليه الصلاة والسّلام سبع أرضين بين كل أرضين خمسمائة سنة ثم قال : " والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط « 1 » على اللّه ثم قرأ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ " الآية ، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ « 2 » : قد مر تفسيره في سورة الأعراف ، وغيرها ، يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ : كالحب والقطر ، وَما يَخْرُجُ مِنْها : كالشجر والنبات ، وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ : كالملك ، والمطر ، وَما يَعْرُجُ فِيها : كالأرواح ، والأعمال ، والملك والأبخرة ، وَهُوَ مَعَكُمْ « 3 » أَيْنَ ما كُنْتُمْ : لا ينفك علمه عنكم ، وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ :

( * ) " ضعيف " ضعفه الشيخ الألبانى في " ضعيف الترمذي " . ( 1 ) قال الترمذي : فسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا إنما هبط على علم اللّه وقدرته وسلطانه ، وعلم اللّه في كل مكان ، وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه / 12 . ( 2 ) قال الشيخ عبد القادر في الغنية : وكونه عز وجل على العرش مذكور في كل كتاب أنزل على كل نبي أرسل ، بلا كيف ، وفي رسالة النزول لابن تيمية قال أبو عمر الطلمنكي : قد أجمع المسلمون من أهل السنة على أن اللّه تعالى على عرشه بائن من جميع خلقه ، وتعالى اللّه عن قول أهل الزيغ ، وعما يقول الظالمون علوّا كبيرا انتهى / 12 . ( 3 ) أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ " قال : عالم بكم أينما كنتم وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن سفيان الثوري أنه سئل عن قوله : " وَهُوَ مَعَكُمْ " قال : علمه / 12 در منثور . قال الشيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة النزول : وقد ثبت عن السلف أنهم قالوا : هو معهم بعلمه وقد ذكر ابن عبد البر ، وغيره أن هذا إجماع من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، ولم يخالفهم فيه أحد يعتد به ، وهو مأثور عن ابن عباس والضحاك ، ومقاتل بن حيان ، والثوري ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهم ، وفي رسالة النزول أيضا فلفظة المعية ليست في لغة العرب ، ولا شيء من القرآن أن يراد بها اختلاط إحدى الذاتين بالآخر كما في قوله : -