جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٢٣٩

[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 46 إلى 78 ]

للمقربين من ذهب ، قيل : جنة للإنسى ، وجنة للجنى ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ذَواتا أَفْنانٍ : أنواع النعم جمع فن « 1 » ، أو أغصان جمع فنن ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ : تحت تلك الأشجار ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ : صنفان صنف رأيتم ، وصنف ما رأيتم ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ مُتَّكِئِينَ « 2 » ، حال من " لِمَنْ خافَ " ، فإنه في معنى الجمع ، عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها : الذي يلي الأرض ، مِنْ إِسْتَبْرَقٍ : ديباج ثخين إذا كان هذه البطائن ، فما ظنكم بالظواهر ، وعن بعض ظواهرها من نور جامد ، وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ : ثمرها ، دانٍ : قريب يجنى منه القاعد والراقد ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ فِيهِنَّ : في

- خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ ، قلت : وإن زنا وإن سرق ، قال : وإن رغم أنف أبى الدرداء ، ونقله ابن جرير أيضا / 12 منه . وذكر في الفتح هذا الحديث ، وعزاه إلى الترمذي وأحمد ، والبزار ، وأبى يعلى والطبراني وغيرهم [ صحيح ، أخرجه أحمد ( 2 / 357 ) ، والنسائي في " التفسير " وغيرهما ] قال مجاهد والنخعي : هو الرجل الذي يهم بالمعصية ، فيذكر اللّه فيدعها من خوفه ، وفيه إشارة إلى سبب استحقاق الجنتين في نفس الأمر ، وهو أنه ليس مجرد الخوف ، بل الخوف الناشئ عنه ترك المعاصي / 12 فتح . ( 1 ) قاله ابن عباس - رضى اللّه عنهما - وغيره / 12 وجيز . ( 2 ) والاتكاء يطلق على الاضطجاع ، وعلى التربع / 12 وجيز . قال في القاموس : توكأ عليه : تحامل ، واعتمد ، واتكأ : جعل له متكئا ، وقوله - صلّى اللّه عليه وسلم - " أما أنا فلا آكل متكئا " [ أخرجه البخاري وغيره ] أي : جالسا جلوس المتمكن المتربع ، ونحوه من الهيئات المستدعية لكثرة الأكل ، بل كان جلوسه للأكل مستوفزا مقعيا غير متربع ، ولا متمكن ، وليس المراد الميل على شق كما ظنه عوام الطلبة ، وذكر الاتكاء لأنه حال الصحيح الفارغ القلب المتنعم البدن بخلاف المريض ، والمهموم / 12 فتح .