جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ٢٣٣

[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 1 إلى 25 ]

كالحنطة وغيرها ، ذُو الْعَصْفِ : هو ورق النبات « * » ، وَالرَّيْحانُ : الرزق يقال :

خرجت أطلب ريحان اللّه تعالى ، أي : رزقه يعني : الحب ذو علف أنعام ، وطعام إنسان ، ومن قرأ بالرفع ، فعلى تقدير ، وذو الريحان بإقامة المضاف إليه مقام المضاف ليوافق القراءتان ، وقيل الريحان هو المشموم ،

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما « 1 » : أيها الثقلان ، تُكَذِّبانِ خَلَقَ الْإِنْسانَ : آدم ، مِنْ صَلْصالٍ : طين يابس له صلصلة ، كَالْفَخَّارِ : الخزف ،

وَخَلَقَ الْجَانَّ : أبا الجن ، قيل هو إبليس ، مِنْ مارِجٍ : من صاف ، مِنْ نارٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ : مشرقى الشتاء والصيف ، وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ : فإن اختلاف المشارق ، والمغارب سبب لمصالح العباد ،

مَرَجَ : أرسل ، الْبَحْرَيْنِ : العذاب والملح ،

( * ) وفي نسخة " النبات اليابس " . ( 1 ) وكرر سبحانه هذه الآية في هذه السورة في إحدى وثلاثين موضعا تقريرا للنعمة ، وتأكيدا للتذكير بها على عادة العرب في الاتساع ثمانية منها ذكرت عقب آيات فيها تعداد عجائب خلق اللّه ، وبدائع صنعه ، ومبدأ الخلق ومعادهم ، ثم سبعة منها عقب آيات فيها ذكر النار ، وشدائدها بعدد أبواب جهنم ، وحسن ذكر الآلاء عقبها ، لأن من جملة الآلاء رفع البلايا ، وتأخير العقاب ، وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين وأهلها بعدد أبواب الجنة ، وثمانية أخرى بعدها في الجنتين اللتين هما دون الجنتين الأوليين أخذا من قوله ، ومن دونهما جنتان فمن اعتقد الثمانية الأولى ، وعمل بموجبها استحق هاتين الثمانيتين من اللّه ، وفيه السبعة السابقة أفاده شيخ الإسلام في متشابهة القرآن ، والاستفهام فيها للتقرير لما روى الحاكم عن جابر قال : قرأ علينا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال " ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرأت عليهم هذه الآية إلا قالوا ، ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد " وروى الترمذي بمعناه وقال : حديث غريب [ حسن ، انظر صحيح سنن الترمذي ( 2624 ) ، الصحيحة ( 2150 ) ] / 12 فتح .