جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٦

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 30 إلى 45 ]

هم ، بِالْغَيْبِ : غائبا عن الأعين أي : خاف اللّه تعالى في سره أو غائبا عن عقابه لم يراء أو حال من المفعول أي : خشي عقابه حال كون العقاب غائبا ، وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ : راجع إلى اللّه تعالى خاشع ،

ادْخُلُوها أي : يقال لهم ذلك ، بِسَلامٍ : سالمين من المكاره ، أو مسلمين من اللّه تعالى وملائكته ، ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ : يوم تقدير « 1 » الخلود ،

لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا : مما لم يخطر ببالهم ، مَزِيدٌ وَكَمْ أَهْلَكْنا « 2 » قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ : جماعة من الناس ، هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً : قوة ، فَنَقَّبُوا : تصرفوا ، فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ : مفر لهم من قضاء اللّه تعالى ، وهل نفعتهم القوة فأنتم أيضا لا مفر لكم ، أو معناه : فبحثوا وطلبوا ، وفتشوا في البلاد هل من محيص من الموت ، فلم يجدوا قيل : معناه فنقبوا وساروا أي : أهل مكة في أسفارهم في بلاد القرون ، فهل رأوا لهم محيصا حتى يتوقعوا لأنفسهم ، وقراءة الشاذة " فنقبوا " بصيغة الأمر تدل على هذا الوجه

إِنَّ فِي ذلِكَ : المذكور في هذه السورة ، لَذِكْرى : تذكرة « 3 » ، لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ : واع متفكر فإن من لا يعى فكأنه لا

( 1 ) قيدنا التقدير ، لأن ذلك إشارة إلى زمان الدخول ، فهو كقوله : " فَادْخُلُوها خالِدِينَ " [ الزمر : 73 ] فإنه حال مقدرة ، قال صاحب الكشف : لا نقدر شيئا لأن ابتداء الخلود من ذلك الزمان كما تقول : زمان الرمي يوم العيد ، والحاصل أن ملابسة اليوم للخلود ، وللدخول كافية في اتحاد زمانيهما لكن فيه توسع فاش على أنه جاز أن يكون من باب هذا آخرك فلا يكون إشارة إلى سابق ، ويوم الخلود على حقيقته لأن جميع الأبد الذي هم فيه يوم واحد / 12 منه . ( 2 ) ولما أثبت لكل من الكافرين والمؤمنين ما يليق بهم هدد الكافرين لئلا يكونوا من أهل المزيد في جهنم فقال : " وَكَمْ أَهْلَكْنا " الآية / 12 وجيز . ( 3 ) أي : تذكرة لإحدى الطائفتين : من له قلب يفقه عن اللّه ، ومن له سمع مصغ من ذهن حاضر ، أي : لمن له استعداد القبول عن الفقيه وإن لم يكن فقيها في نفسه / 12 منه .