جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٥

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 30 إلى 45 ]

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ ، نصبه بتقدير نحو : اذكر ، أو بظلام ، هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ جهنم : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ، تطلب المزيد ، وفي الصحيح لا تزال جهنم يلقى فيها ، وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيتروى بعضها إلى بعض ، فتقول : قط قط " « * » ، أو تستبعد الزيادة لفرط كثرتهم « 1 » فالاستفهام حينئذ للإنكار ، أي : قد امتلأت ، وعلى هذا إنما هو بعد ما يضع الرب فيها قدمه فينزوي ، والسؤال والجواب على حقيقة « 2 » ،

وَأُزْلِفَتِ : قربت ، الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ، نصب على الظرف أي : مكانا غير بعيد بمرأى منهم بين يديهم أو حال ، ومعناه التوكيد كعزيز غير ذليل ، والتذكير لأن البعيد على زنة المصدر ، أو لأن الجنة بمعنى البستان ،

هذا أي :

يقال لهم هذا ، ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ : رجاع إلى اللّه تعالى ، حَفِيظٍ : حافظ لأمر اللّه تعالى ولكل بدل من للمتقين

مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ ، بدل بعد بدل أو بتقدير أعنى أو

( * ) أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا . ( 1 ) أي : لفرط كثرة أصحابها ، فالاستفهام للإنكار نحو : هل ترك لنا عقيل من دار " [ لفظ حديث أخرجاه في الصحيحين ] ، أي : ما ترك ، وعلى هذا يكون القول منهما بعد وضع الرب قدمه فيها / 12 وجيز . ( 2 ) ولا حاجة إلى أن نقول أنه من باب التمثيل والتخييل فنعدل عن الظاهر الدال عليه أحاديث الصحاح / 12 منه .