جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٤

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 30 إلى 45 ]

كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ : عن الحق يتبرأ منه شيطانه كما قال تعالى حكاية عنه : " وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ " [ إبراهيم : 22 ]

قالَ اللّه تعالى : لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ، الواو للحال أي : لا تختصموا عالمين « 1 » بأنى أوعدتكم على الطغيان بلسان رسلي ، والباء مزيدة ، أو للتعدية على أن قدم بمعنى تقدم ،

ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ : لا تبديل ولا خلف لقولي ، وقيل : لا يغير القول على وجهه ، ولا يمكن الكذب عندي وإني أعلم الغيب ، وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ : فأعذبهم بغير جرم ، قيل : جملة " ما يُبَدَّلُ " مفعول قدمت ، و " بِالْوَعِيدِ " حال أي : قدمت إليكم هذا موعدا لكم .

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 30 إلى 45 ]

يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ( 30 ) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ( 31 ) هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( 32 ) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ( 33 ) ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ( 34 )

لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ( 35 ) وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ ( 36 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ( 37 ) وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ ( 38 ) فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ( 39 )

وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ ( 40 ) وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ ( 41 ) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ ( 42 ) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ ( 43 ) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ ( 44 )

نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ ( 45 )

( 1 ) لتصح على ما فسرنا جواز كون " وَقَدْ قَدَّمْتُ " حالا من " لا تَخْتَصِمُوا " واندفع إشكال أن التقديم بالوعيد في الدنيا ، والخصومة في الآخرة فكيف يمكن أن يكون حالا ، وقيد أمنه ، وله واجتماعهما في زمان واحد واجب / 12 منه .