جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٣

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 16 إلى 29 ]

عَنْكَ غِطاءَكَ : حتى عاينته ، فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ : نافذ لزوال الحاجب ، وعن بعض الخطاب « 1 » للكفار ، والمراد من الغفلة الإنكار ،

وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ أي : قال الملك - الموكل عليه : هذا ما لدى من كتاب أعماله حاضرا ، وقال ملك - يسوقه : هذا شخص لدى حاضر قيل : القرين الشيطان « 2 » ، ومعناه هذا شيء عندي ، وفي ملكتى عتيد لجهتم هيأته بإغوائى لها ، وعتيد خبر بعد خبر إن جعلت ما موصولة وصفة لما إن جعلتها موصوفة ، قيل : هذا إشارة إلى مبهم يفسره جملة " ما لَدَيَّ عَتِيدٌ "

أَلْقِيا : يا أيها السائق ، والشهيد ، وقيل : الخطاب للملكين من خزنة النار ، ومن قال : الشهيد جوارحه يقول : هو خطاب الواحد بلفظ التثنية على عادة العرب خليلي صاحبي ، فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ : معاند ،

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ : لما يجب عليه من الزكاة ، أو لجنس الخير أن يصل إلى أهله ، مُعْتَدٍ : ظالم ، مُرِيبٍ : شاك في التوحيد ،

الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ " الَّذِي " مبتدأ ، أو " فَأَلْقِياهُ " خبره أو بدل من " كُلَّ كَفَّارٍ " والعذاب الشديد نوع من عذاب جهنم ، فكان من باب عطف الخاص على العام ،

قالَ قَرِينُهُ : الشيطان الذي قيض له ، رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ : ما أضللته ، هذا جواب لقول الكافر « 3 » ، هو أطغاني ، وَلكِنْ

( 1 ) هو قول الضحاك وصالح بن كيسان / 12 منه . ( 2 ) ذكر الزمخشري أن المراد من القرين الشيطان الذي قيّض هذا شيء لدي ، وفي ملكتى عتيد لجهنم هيأته لها بأن أغويته ، وقال : قوله بعد ذلك " قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ " يدل عليه ، وهو الذي قاله ليس ببعيد لكن السلف صرحوا على خلاف ذلك ، ولذلك ما تعرضنا عليه في الأصل إلا بصيغة التمريض / 12 منه . ( 3 ) ولذلك استؤنفت الجملة وأخليت من الواو ، وأما قوله : " وَقالَ قَرِينُهُ " بالواو فللدلالة على الجمع بين معناها ومعنى ما قبلها في الحصول ، أعنى مجيء كل نفس مع الملكين ، وقول قرينه ما قاله له / 12 وجيز .