جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٢

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 16 إلى 29 ]

والإضافة بيانية ،

إِذْ يَتَلَقَّى : يتلقن بالحفظ ، الْمُتَلَقِّيانِ : المكان الحفيظان ، إذ ظرف لأقرب ، وفيه إشعار بأنه تعالى غنى عن استحفاظ الملكين لكن إقامتهما لحكمة ، أو إذ تعليل لقرب الملائكة ، عَنِ الْيَمِينِ : قعيد ، وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ، حذف المبتدأ من الأول لدلالة الثاني عليه ، وقيل : الفعيل للواحد والجمع ،

ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ : لدى القول ، أو الإنسان ، رَقِيبٌ : ملك يرقبه ، عَتِيدٌ : حاضر ، وهل يكتب كل شيء ؟ فيثبت في القيامة ما كان فيه من خير أو شر وألقى سائره ، أو لا يكتب إلا الخير والشر ؟ فيه خلاف بين السلف ، والقرآن يشعر بالأول ، ولو قيل : المراد من قوله إلا لديه « 1 » رقيب ملك يسمعه لا يحفظه ، ويكتبه فقلنا : فالمناسب رقيبان ، لأن السماع لا يختص بواحد ،

وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ : شدته ، بِالْحَقِّ ، الباء للتعدية أي : أتت بحقيقة الأمر الذي كنت تمترى فيه ، ذلِكَ الحق ، ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ : تميل فلم تقربه ، لما ذكر إنكارهم البعث ، واحتج عليهم بشمول علمه وقدرته أعلمهم أن ما أنكروه يلاقون عن قريب فنبه على الاقتراب بلفظ الماضي ، أو معناه جاءت سكرته متلبسة بالحكمة ذلك الموت ما كنت تفر منه ،

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ أي : نفخة البعث ، ذلِكَ : النفخ أي : وقته ، يَوْمُ الْوَعِيدِ وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ : من الملك يسوقه إلى اللّه تعالى ، وَشَهِيدٌ : منه يشهد عليه بأعماله فمعه ملكان ، وعن بعض المراد من الشهيد « 2 » جوارحه ، وكل نفس وإن كان نكرة صورة ، لكن معرفة معنى ، لأنه بمعنى النفوس فجاز أن يكون ذا الحال ،

لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا أي : يقال لكل نفس ، فإن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا يقظة ، فَكَشَفْنا

( 1 ) يعنى لو قال قائل : لا نسلم أن هذه الآية مشعرة بالأول لأن الآية بيان لأن عند كل كلمة ملك ، وهذا لا يدل على أنه يكتبها فأجاب بما أجاب فتأمل فإنه دقيق / 12 منه . ( 2 ) روى ذلك عن ابن عباس والضحاك / 12 منه .