جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٨٠

[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 16 إلى 29 ]

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ : ما يخطر بضميره ، " ما " موصولة والباء صلة لتوسوس أي : الذي تحدث نفسه به أو مصدرية ، والباء للتعدية والضمير للإنسان ، وَنَحْنُ أَقْرَبُ « 1 » إِلَيْهِ المراد قرب علمه منه فتجوز بقرب الذات ،

( 1 ) قال شيخ الإسلام - أبو العباس أحمد بن عبد الحليم رحمه اللّه في شرح حديث النزول : وجميع ما وصف به الرب عز وجل نفسه من القرب فليس فيه ما هو عام لجميع المخلوقات كما في المعية ، فإن المعية وصف نفسه فيها بعموم وخصوص وأما قربه ما يقرب منه فهو خاص لمن يقرب منه كالداعى والعابد ، وكقربه عشية عرفة ودنوه إلى السماء الدنيا لأجل الحجاج ، ثم أطال الكلام في ذلك إلى أن قال : وليس في القرآن وصف الرب تعالى بالقرب من كل شيء أصلا ، بل قربه الذي في القرآن خاص لا عام كقوله تعالى : " وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ " [ البقرة : 186 ] فهو سبحانه قريب ممن دعاه إلى أن قال : أما قوله تعالى : " وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " وقوله : -