جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٦١

[ سورة الفتح ( 48 ) : الآيات 18 إلى 26 ]

عنهم « 1 » فأطلقوا ، وأما ما ذكر أن ابن أبي جهل خرج في عسكر يوم الحديبية ، فبعث خالد بن الوليد ، فهزمهم حتى أدخلهم حيطان مكة ، ففيه شيء ، وكيف لا وخالد بن الوليد لم يكن أسلم ! ؛ بل كان طليعة للمشركين يومئذ كما ثبت في صحيح البخاري وغيره ، وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً : فيجازيكم ،

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ : منعوكم عن الزيارة ومنعوا الهدى ، وهي سبعون بدنة مَعْكُوفاً : محبوسا ، أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ : مكانه « 2 » الذي يحل فيه نحره ، وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ أي : المستضعفون بمكة ، لَمْ تَعْلَمُوهُمْ : لم تعرفوهم لاختلاطهم بالمشركين ، أَنْ تَطَؤُهُمْ : أن توقعوا بهم وتقتلوهم في أثناء القتال بدل اشتمال من رجال ونساء ، أو من مفعول لم تعلموهم ، فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ : مكروه كوجوب الدية ، والتأسف عليهم ، وتعيير الكفار بأنهم قتلوا أهل دينهم ، بِغَيْرِ عِلْمٍ أي : تطئوهم غير عالمين بهم ، وجواب لولا محذوف ، والمعنى : لولا مؤمنون لم تعلموا وطأتهم وإهلاكهم وأنتم غير عالمين بإيمانهم ، لما كف أيديكم عنهم ، والفعل بهم ما لا يدخل تحت الوصف ولا يقاس ، أو معناه معرة حاصلة من غير سبق علم وتوجه ذهن ، لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ أي :

تأخر العقوبة ، وكف أيديكم عنهم ليخلص من بين أظهرهم المؤمنين ، وليرجع كثير منهم إلى الإسلام ، ثم قال : لَوْ تَزَيَّلُوا : لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم ، لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً قيل : هذا جواب لَوْ لا ، و " لَوْ

( 1 ) أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي والترمذي ، وغيرهم / 12 فتح . ( 2 ) قال ابن عباس : نحروا يوم الحديبية سبعين بدنة فلما صدت عن البيت حنت كما تحن إلى أولادها ورخص اللّه سبحانه لهم بجعل ذلك الموضع الذي وصلوا عليه ، وهو الحديبية محلا للنحر ، فلا ينتهض حجة للحنفية على أن مذبح هدى المحصر هو الحرم / 12 فتح .