جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٤٢

[ سورة محمد ( 47 ) : الآيات 12 إلى 19 ]

أو مبتدأ خبره محذوف أي : فيما قصصنا عليكم مثل الجنة ثم أخذ يبين ، وعلى هذين الوجهين كمن هو خالد خبر محذوف أي : المنفى الذي له تلك الجنة كمن هو خالد ، والقرينة وعد المتقون ،

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ : المنافقون يحضرون ويسمعون كلامه الأشرف ، حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ : علماء الصحابة ، ما ذا قالَ : محمد ، آنِفاً : الساعة استهزاء وإعلاما بأنا ما كنا ملتفتين إليه مستمعين له ، وآنفا ظرف بمعنى أول وقت يقرب منا ، أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ : ختم عليها فلا يدخل فيها الهدى ، وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ : اللّه ، أو قول الرسول ، هُدىً : وفقهم على تكثير الحسنات وتقليل السيئات ، وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ « 1 » : أعانهم على التقوى أو أعطاهم ثواب التقوى أو بين لهم ما يتقون ،

فَهَلْ يَنْظُرُونَ : ينتظرون ، إِلَّا السَّاعَةَ أي : لا يؤخرون الإيمان إلا لانتظار « 2 » القيامة ، أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ، بدل اشتمال من الساعة ، فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها كالعلة كأنه قال لا ينتظرون إلا إتيانها بغتة ؛ لأنه قد جاء أشراطها ، وبعد مجيء الأشراط لا بد من وقوع الساعة ، ومن أشراطها مبعث رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ : فمن أين لهم التذكر والاتعاظ إذا جاءتهم الساعة ؟ يعنى حينئذ لا تنفعهم ،

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ أي :

إذا علمت حال الفريقين فاثبت على التوحيد ، وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ، ذكره

( 1 ) ولما ذكر حال المنافقين ، والكلام في شأنهم وقوله : " وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا " في البين للمقابلة كما هو طور القرآن رجع إلى الكلام في أمرهم فقال : " فَهَلْ يَنْظُرُونَ " الآية / 12 وجيز . ( 2 ) حاصله أنهم ، وإن لم يؤمنوا بالقيامة ، ولم ينظروها ، لكن لما كانت القيامة متحققة الوقوع وهم يؤخرون الإيمان فكأنهم ينتظرون القيامة / 12 منه .