جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٣٨

[ سورة محمد ( 47 ) : الآيات 1 إلى 11 ]

الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " الآية [ التوبة : 5 ] ، والأكثرون على أنها محكمة ، ثم قال بعضهم التخيير بين القسمين فلا يجوز قتله ، والأكثرون منهم وهو قول أكثر السلف على التخيير بين المن والمفاداة والقتل والاسترقاق ، حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها : أثقالها وآلاتها أي : لا يبقى حرب ، وهو بأن لا يبقى كافر ، " وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ، وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ " [ الآنفال : 39 ] قيل : حتى تضع الحرب آثام أهلها بأن يتوبوا ، أو شرك أهلها وقبائحهم ، ذلِكَ أي : الأمر ذلك ، وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ : لانتقم ، مِنْهُمْ : بأن أهلكهم من غير قتال ، وَلكِنْ شرع لكم الجهاد ، لِيَبْلُوَا : اللّه تعالى ، بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ : فيمحص ويخلص المؤمنين بالجهاد ، ويمحق الكافرين فهو من البلية ، أو من الابتلاء أي : الاختبار قال تعالى : " أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ " الآية [ آل عمران : 142 ] ، وَالَّذِينَ قُتِلُوا « 1 » : جاهدوا ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ : يضيع ، أَعْمالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ : إلى سبل السّلام ، وَيُصْلِحُ بالَهُمْ : حالهم فيما بقي من عمرهم ، وفي الآخرة ،

وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ : بينها لهم فكل منهم يعرف منزله ، وفي البخاري " والذي نفس محمد بيده إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله كان في الدنيا " وعن بعض : طيبها لهم من العرف وهو طيب الرائحة « * » قيل : عرفها لهم في الدنيا حتى اشتاقوا إليها ،

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ

( 1 ) قرأ الجمهور " قاتلوا " مبينا للفاعل ، وقرئ " قُتِلُوا " مخففا ومشددا مبيّنا للمفعول ، وقرئ قُتِلُوا على البناء للفاعل مع التخفيف من غير ألف ، والمعنى على الأولى والرابعة أن المجاهدين في سبيل اللّه ثوابهم غير ضائع ، وعلى الثانية والثالثة أن المقتولين في سبيل اللّه كذلك لا يضيع اللّه سبحانه أجرهم / 12 فتح . ( * ) ومنه قوله - صلّى اللّه عليه وسلّم : " من تعلم علما مما يبغى به وجه اللّه لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا ، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " يعني : ريحها . أخرجه أبو داود وابن ماجة وغيرهما ، وانظر صحيح سنن ابن ماجة .