جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٣٤

[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 27 إلى 35 ]

ومرة في شعاب مكة ، ومرة في بوادي المدينة ،

قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى ، لم يذكروا عيسى لأن الإنجيل فيه مواعظ ، وقليل نادر من الأحكام ، فهو كالمتمم للتوراة ، وقيل : لأنهم كانوا يهودا ، مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ ، من كتب اللّه ، يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ ، أي : بعضها ، فإن المظالم لا تغفر في حق الذمي بالإيمان بخلاف الحربي ، فإنه لا تبقى عليه تبعة « 1 » ، وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ ، لا يعجز اللّه تعالى فيفوته ، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ ، ينصرونهم ، أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ أَ وَلَمْ « 2 » يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ : لم يتعب ، بِخَلْقِهِنَّ ، ولم يضعف عن إبداعهن ، بِقادِرٍ ، خبر أن ، والباء لاشتمال النفي على أن وما في حيزها كأنه قال :

" أليس الله بقادر « 3 » " ، عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى ، مقررة للقدرة الواقعة بعد ليس تقديرا « 4 » ، إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَيَوْمَ « 5 » يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ : يعذبون عليها ، أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ ، أي : قال لهم في ذلك اليوم أليس هذا ، تقريعا ،

( 1 ) أي : الحرب تسقط عنه القتل والغصب / 12 كمالين . ( 2 ) الأظهر أن قوله : " أَ وَلَمْ يَرَوْا " كلام اللّه لا حكاية كلام الجن / 12 وجيز . ( 3 ) إنما جاز إدخال الباء على خبر أن ، لدخول حرف النفي على أن وما يتعلق بها ، فكأنه قيل : أليس اللّه بقادر قال الزجاج : لو قلت : ما ظننت أن زيدا بقائم جاز ، ولا يجوز ظننت أن زيدا بقائم ، واللّه أعلم / 12 كبير . ( 4 ) لا للرؤية الواقعة بعد لم تحقيقا / 12 وجيز . ( 5 ) واعلم أنه تعالى لما أقام الدلالة على صحة القول بالحشر والنشر ، ذكر بعض أحوال الكفار ، فقال : " وَيَوْمَ عرض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ " الآية / 12 كبير .