جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٣٠

[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 21 إلى 26 ]

خَلَتِ النُّذُرُ ، حال من مفعول اذكر ، أو معترضة بين أنذر وبين أن لا تعبدوا ، مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ : قبله ، وَمِنْ خَلْفِهِ « 1 » : بعده فأنذروا كما أنذر ، أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، أن مفسرة ، أو بألا تعبدوا ، فإن النهى عن شيء إنذار عن مضرته ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَأْفِكَنا : تصرفنا ، عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا ، من العذاب ، إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ ، هو يعلم متى يأتيكم العذاب ، ولا مدخل لي في الاستعجال ، وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ : فما على الرسول إلا البلاغ ، وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ ، لأنكم تستعجلون بعذاب يحتمل الوقوع ،

فَلَمَّا رَأَوْهُ ، الضمير مبهم يفسره قوله : عارِضاً ، وهو إما تمييز ، أو حال ، أو الضمير لما طلبوا إتيانه يعنى سحابا عرض في أفق السماء ، مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ : متوجه أوديتهم ، والإضافة لفظية ، ولذا وقع صفة لنكرة ، قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا ، وكذا هذه الإضافة لفظية ، استبشروا لأنه قد حبس عنهم المطر ، بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ، من العذاب ، أي : قال هود بل هو ، أو الإضراب من اللّه تعالي ، ولا قول ثمة ، بل هو عبارة عن سرعة استئصالهم كقوله تعالي : " فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا " بعد قوله : " أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ " ( البقرة : 243 ) فإن معناه فأماتهم اللّه ، رِيحٌ ، أي : هي ريح ، فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ « 2 » : تهلك ، كُلَّ

- في الدنيا ، ولقريش معرفتهم بالأخبار ورؤية آثارهم فقال : " وَاذْكُرْ أَخا عادٍ " / 12 وجيز . ( 1 ) عطف " مِنْ خَلْفِهِ " على " مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ " أما تنزيل الآتي منزلة الماضي ، على طريقة " وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ " ( الأعراف : 48 ) وإما على تقدير : ويأتي من خلفه على طريقة : علفته تبنا وماء باردا / 12 منه . ( 2 ) أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضى اللّه عنها قالت : ما رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته ، إنما كان يتبسم ، وكان إذا -