جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٢٥

[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 11 إلى 20 ]

قالوا : أساطير الأولين والعامل في إذ محذوف « 1 » ، والفاء مسبب عنه ، أي : ظهر عنادهم فسيقولون ، وقيل : السين لمجرد التأكيد ، والمضارع للاستقرار أو بحيث يتناول الماضي فلا حاجة إلى تقدير ،

وَمِنْ قَبْلِهِ ، أي : قبل القرآن ، كِتابُ مُوسى ، مبتدأ ، وخبر ، إِماماً « 2 » وَرَحْمَةً « 3 » ، نصب على الحال ، وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ ، للكتب السماوية ، لِساناً عَرَبِيًّا ، نصب على الحال ، لِيُنْذِرَ ، النبي ، أو الكتاب علة مصدق ، الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ ، عطف على محل لينذر ،

إِنَّ « 4 » الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا : أقروا بوحدانيته ثم استقاموا على التوحيد ، وثم لتراخى مرتبة الاستقامة ، فإن لها الشأن كله ، فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ، مما يستقبلون ، وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، على ما خلّفوا ،

أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً ، أي : جوزوا جزاء ، بِما كانُوا يَعْمَلُونَ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ ، لما ذكر التوحيد عطف عليه بالوصية بالوالدين كقوله تعالي : " وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا " الآية ( الإسراء : 23 ) ، وقوله : " أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ " ( لقمان : 14 ) ، إِحْساناً ، منصوب بوصينا بأنه بمعنى ألزمناه الحسن في أبويه ، حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً

( 1 ) لأن إذ للماضي ، والسين للاستقبال ، فلا يكون مدخولها العامل في إذ ، فيقدر عامله / 12 وجيز . ( 2 ) يهتدى به ، وفيه البشارة بمبعث خاتم النبيين صلوات اللّه وسلامه عليه وعليهم أجمعين / 12 وجيز . ( 3 ) على الخلق لأنه سبب الهداية ، أي : كتاب موسى كائن من قبل القرآن في حال كونه إماما ورحمة ، فإنهم لما طعنوا في القرآن ، قيل لهم : أنزل اللّه قبل القرآن التوراة وأنتم لا تنازعون فيه ، فما بالكم في شأن القرآن / 12 وجيز . ( 4 ) لما قرر دلائل التوحيد ، والنبوة ، وذكر شبهات المنكرين وأجاب عنها ذكر بعد ذلك طريق المحقين والمحققين فقال : " إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ " الآية / 12 كبير .