جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١٢٢

[ سورة الأحقاف ( 46 ) : الآيات 1 إلى 10 ]

ممن يعبد من لا يستجيب له لو سمع دعاءه أبدا ، ويتجاوز عن عبادة سميع مجيب خبير ، وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ « 1 » غافِلُونَ ، لأنهم جمادات صم لا تبصر ولا تعقل ،

وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً ، أي ، كان الناس للمعبودين أعداء ، لأنهم بسببها وقعوا في الهلكة ، وَكانُوا ، أي : العابدون ، بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ : جاحدين ، يقولون : " وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ " ( الأنعام : 23 ) ، أو كان المعبودون للناس أعداء ، وكانوا جاحدين لعبادتهم يقولون : " تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ " ،

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ « 2 » قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ ، أي : قالوا لأجل الآيات الواضحات وفي شأنها ، لَمَّا جاءَهُمْ ، من غير تأمل ، هذا سِحْرٌ « 3 » مُبِينٌ أَمْ يَقُولُونَ : بل يقولون ، افْتَراهُ ، إضراب عن ذكر تسميتهم إياه سحرا إلى ما هو أشنع ، فالهمزة للإنكار والتعجب ، قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ ، على الفرض ، فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً : لا تقدرون على دفع « 4 » عقاب الافتراء ، فكيف اجترئ عليه من أجلكم ؟ ! هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ : تخوضون ، فِيهِ ، من القدح « 5 » ، كَفى بِهِ كفى باللّه ، شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : يشهد بصدقى وبلاغي ، وبكذبكم وإنكاركم ، وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ،

( 1 ) لأنهم إما جمادات ، وإما عباد مسخرون مشتغلون بأحوالهم / 12 بيضاوى . ( 2 ) واضحات المعاني ظاهرات الدلالات / 12 فتح . ( 3 ) لما رأوه شيئا خارقا للعادة وليست لهم بعادة نسبوها إلى السحر / 12 وجيز . ( 4 ) في صفة اللّه ، وفي رسوله / 12 . ( 5 ) لما حكى عنهم أنهم طعنوا في كون القرآن معجزا ، بأن قالوا : يختلفه من عند نفسه ، ثم ينسبه إلى أنه كلام اللّه على سبيل الفرية ، حكى عنهم نوعا آخر من الشبهات ، وهو أنهم يقترحون منه معجزات عجيبة ويطالبونه بأن يخبرهم عن المغيبات فأجاب تعالى عنه بأن قال : " قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ " الآية / 12 كبير .