جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١١٦

[ سورة الجاثية ( 45 ) : الآيات 22 إلى 26 ]

وَخَلَقَ « 1 » اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ، أي : كيف يستوى ، وقد خلقهما بالحق المقتضى للعدل ، وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ ، عطف على معنى بالحق ، فإنه بمعنى خلقهما للعدل والصواب لا للبعث ، أو عطف على علة محذوفة ، وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ، فإذا استوى المسئ والمحسن فلا يكون للعدل والجزاء ، ويكون المحسن مظلوما ،

أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ « 2 » ، من لا يطاوع ربه ، بل يطاوع هواه فهواه ربه ، وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ ، حال من الفاعل ، أي : عالما بضلاله في الأزل ، أو من المفعول ، أي : بعد بلوغ العلم وقيام الحجة عليه ، وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً ، فلا يتعظ ، ولا ينظر بعين الاعتبار ، فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ، من بعد إضلاله ، أو من غير اللّه تعالى ، أَ فَلا تَذَكَّرُونَ وَقالُوا ما هِيَ ، الحياة ، إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا ، أي : يموت بعضنا ويحيا بعض ، أو المراد نفى المحيى والمميت ، وعلى هذا يكون قوله : وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ ، مبين له أي :

لا نموت إلا بطول العمر ومر الزمان ، وقيل : هذا إثبات التناسخ ، فإنه عقيدة أكثرهم ، وَما لَهُمْ بِذلِكَ : الذي يقولون ، مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ، إذ لا دليل لهم

( 1 ) لما بين أن المؤمن لا يساوى الكافر ، أتبعه بالدلالة الظاهرة على صحة هذه الفتوى ، فقال : " وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ " الآية / 12 كبير . ( 2 ) أخرج الحاكم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس : كان الرجل من العرب يعبد الحجر ، فإذا وجد أحسن منه أخذه وألقى الآخر ، فأنزل اللّه عز وجل هذه الآية انتهى . قال سعيد بن جبير : كان العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة ، فإذا وجدوا حجرا أحسن من الأول رموه وكسروه ، وعبدوا الآخر ، قال الشعبي : إنما سمى الهوى لأنه يهوى صاحبه في النار ، وعن ابن عباس والحسن وذلك الكافر اتخذ دينه ما هواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه لأنه لا يؤمن باللّه ولا يخافه ولا يحرم ما حرم عليه / 12 كمالين .