جامع البيان في تفسير القرآن ( مع حواشي الغزنوي ) — الصفحة ١١١

[ سورة الجاثية ( 45 ) : الآيات 1 إلى 11 ]

الرِّياحِ : جنوبا وشمالا وغيرهما ، آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 1 » ، في " آياتٌ " قراءتان ، وعلى الوجهين عطف على معمولى عاملين مختلفين ، إلا أن تقول اختلاف عطف على في السماوات ، بتقدير : في لا أنه عطف على السماوات ،

تِلْكَ : الآيات ، آياتُ اللَّهِ : دلائله ، نَتْلُوها عَلَيْكَ ، حال عاملها معنى الإشارة ، بِالْحَقِّ ، متلبسين ، أو متلبسة به ، فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ : أي بعد حديثه ، وَآياتِهِ : دلائله أو كتابه ، فيكون العطف لمغايرة الوصفين ، أو هو كقولهم : أعجبني زيد وكرمه ، أي :

أعجبني كرمه ، فمعنى بعد اللّه وآياته ، وتقديم اسم اللّه تعالى للتعظيم ، يُؤْمِنُونَ « 2 » وَيْلٌ « 3 » لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ : كذاب كثير الإثم ،

يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ ، على كفره ، وثم لاستبعاد الإصرار بعد السماع ، مُسْتَكْبِراً ، عن الانقياد ، كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها ، أي : كأنه ، والجملة حال ، أي : يصر مثل غير السامع ، فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً ، أي : علم شيئا أنه من الآيات ،

( 1 ) ذكر في هذا الموضع ثلاثة مقاطع : أولها : يؤمنون ، وثانيها : يوقنون ، وثالثها : يعقلون ، وأظن أن سبب هذا الترتيب أنه قيل : إن كنتم من المؤمنين فافهموا هذه الدلائل ، وإن كنتم لستم من المؤمنين ، بل أنتم من طلاب الحق واليقين فافهموا هذه الدلائل وإن كنتم لستم من المؤمنين ، ولا من الموقنين ، فلا أقل من أن تكونوا من زمرة العاقلين ، فاجتهدوا في معرفة هذه الدلائل / 12 كبير . ( 2 ) يعنى إن من لم ينتفع بهذه الآيات فلا شيء بعده يجوز أن ينتفع به ، وأبطل بهذا قول من يزعم أن التقليد كاف ، وبين أنه يجب على المكلف التأمل في دلائل دين اللّه / 12 كبير . ( 3 ) ولما قال : " فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ " ، عقبه بذكر عقاب من لا يؤمن بالقرآن فقال : " وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ " الآية / 12 وجيز .