تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

[ تفسير بسم الله ]

لا يحتاج إلى الشكر ولا إلى غيره ( قالَ ما أَظُنُّ ) أي ما أعتقد اعتقادا راجحا فضلا عن الجازم ( أَنْ تَبِيدَ ) أي تهلك ( هذِهِ ) الجنة ( أَبَداً ) إذ لا تخلو عن عامر من أولادي ما دامت الدنيا ( وَ ) لا أرى لها انقطاعا لانى

( ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً ) فكفر بالقول بقدم العالم ونفى حشر الأجساد ( وَ ) اعتقد عكس الجزاء إذ قال ( لَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً ) أي موضع تقلب لان ما وجدته من الدنيا كان لسرفى وهو باق والقول بقدم العالم ينفى اختيار الصانع وارادته وبانكار حشر الأجساد ينفى قدرته على الإعادة وبعكس الجزاء ينفى الحكمة الإلهية

( قالَ لَهُ صاحِبُهُ ) الذي عيره بفقره تعييرا له على كفره ( وَهُوَ يُحاوِرُهُ ) أي يراجعه كلام التعيير على الكفر محاورته كلام التعيير على الفقر في ضمن النكر عليه ( أَ كَفَرْتَ ) بهذه الأقوال سيما بنفي القدرة على الإعادة ( بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ) فأنكرت عليه قدرته على اعادتك من التراب ( ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ) بجعل التراب نباتا ثم جعله غذاء يتولد منه النطفة فأنكرت عليه قدرته على انزال المطر الغليظ قبل البعث ( ثُمَّ سَوَّاكَ ) بتعديل مزاجك المقتضى فيضان الروح عليك لتصير ( رَجُلًا ) فأنكرت عليه تسوية مزاج أهل القبور وإفاضة الأرواح عليهم وقد كفرت أيضا بانكار دوام ربوبيته بعد الموت

( لكِنَّا ) أي لكن انا لا أنكر دوام ربوبيته إذ ( هُوَ ) الذي خلقني من تراب ثم من نطفة ثم سوّانى رجلا ( اللَّهُ ) الجامع للكمالات التي لا تنقطع فهو ( رَبِّي ) الذي لا تنقطع ربوبيته عن المعدوم وقد أشركت بالقول بقدم العالم ( وَ ) أنا ( لا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً ) أشركت بالقول بأن لا تبيد جنتك ما دام لها عامر فجعلت عمارة العامر معارضة لمشيئة اللّه دافعة لتأثيرها فلو لم تقصد المعارضة

( وَلَوْ لا ) أي هلا ( إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ) لا تبيد ( ما شاءَ اللَّهُ ) أي ما دامت مشيئه بأن لا تبيد إذ لا معارض لمشيئته بل ( لا قُوَّةَ إِلَّا ) قائمة ( بِاللَّهِ ) وتعييرك إياي بالفقر لا يبعد أن ينعكس فيه الامر ( إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا * وَوَلَداً فَعَسى رَبِّي ) لايمانى به ورضاى بفعله ( أَنْ يُؤْتِيَنِ ) في الدنيا أيضا ( خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها ) أي على جنتك لكفرك به وازدرائك بخواص عباده ( حُسْباناً ) أي صواعق ( مِنَ السَّماءِ ) تحرقها ( فَتُصْبِحَ صَعِيداً ) أي ترابا ( زُلَفاً ) أملس لا تثبت فيها قدم فلا تمسك ماء ليكون فيه نبات

( أَوْ ) يهلكها من جهة الأرض بمنع السقي بأن ( يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً ) أي سافلا إلى حيث لا يمكن حفره ( فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً ) بالحفر أو بغيره فأعطى المؤمن خيرا من جنته

( وَ ) أرسل على جنة الكافر حسبانا من السماء بحيث ( أُحِيطَ بِثَمَرِهِ ) بالاهلاك فلم يبق له منها ثمرة فينتفع به في الحال فعير نفسه أكثر من تعييره أخاه وتعيير أخيه إياه ( فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ) ظهر البطن تحسرا ( عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَ ) لم يرج منها ثمرا في المآل إذ ( هِيَ خاوِيَةٌ ) أي ساقطة ( عَلى عُرُوشِها ) الساقطة على الأرض بحيث قاربت أن تصير صعيدا زلقا ( وَ ) لا يقتصر على هذا التحسر بعد الموت الذي وقع له عقيبه عن قريب بل يزداد تحسرا بعده لا عليها بل ( يَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً ) يتحسر أيضا على تكبره بالحشم إذ

( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ ) أي جماعة ( يَنْصُرُونَهُ ) بالانقاذ من اللّه لكونهم ( مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً ) بنفسه