تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

[ تفسير بسم الله ]

( السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) بحيث يدخل تحت ربوبيته كل معبود سواه فان اكرهتنا على عبادة الغير ( لَنْ نَدْعُوَا ) فضلا عن أن نعبد ( مِنْ دُونِهِ ) أي من دنو رتبته عن رتبة رب السماوات والأرض ( إِلهاً ) نجعله في رتبته ( لَقَدْ قُلْنا إِذاً ) أي إذ جعلنا للأدنى رتبة الاعلى ( شَطَطاً ) أي ظلما على اللّه فيجب لدفعه تحمل ظلمك علينا ولا يندفع هذا الظلم بكونه متفقا عليه بين جماعة من عقلاء الدنيا إذ

( هؤُلاءِ ) المشار إليهم بالإشارة القريبة لدناءتهم في أمور الآخرة لا نتبعهم مع أنهم ( قَوْمُنَا ) ممن كثرت شفقتهم علينا لأنهم ضلوا حيث ( اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ) فان زعموا انهم أهل الصواب ( لَوْ لا يَأْتُونَ ) على ما يقال ( عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ ) يتسلط على عقل من يقول عليهم ( بَيِّنٍ ) لا يمكنه دفعه فإن لم يأتوا به فهم ظالمون في حق اللّه لافترائهم عليه بان في رتبته العليا شركاء يساوونه فيها بجعلهم إياهم كذلك افتراء عليه ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ) فهم أعداؤه ولا عبرة بقرابة من عادى سلطانا كبيرا

( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ ) بترك متابعتهم من افراط ظلمهم وهو موجب لغضبهم ( وَ ) قد ازدادوا غضبا عليكم من ترككم عبادة ( ما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) فإنهم كانوا يعبدونه صريحا أو في ضمن عبادتهم له ( فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ ) الذي لا يطلعون عليكم فيه فلا يؤذونكم ولا تخافوا من الكون فيه فوات الطعام والشراب فإنكم إذا التجأتم إلى اللّه بعد ما دعوتموه بنشر الرحمة وتهيئة الرشد ( يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ) ما يغنى عن الطعام والشراب ( وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ ) اختيار جانبه على جانبكم ( مِرْفَقاً ) يرفق بنفوسكم فيعطيها من لذات عبادته ما ينسيها سائر اللذات على أن لذاتها لم تخل عن أذية وهذه خالية عن الاذيات كلها

( وَ ) من رفق اللّه بهم في ضمن رفقه بانابتهم انك ( تَرَى الشَّمْسَ ) جميع السنة ( إِذا طَلَعَتْ ) أي صعدت ( تَزاوَرُ ) أي تميل ( عَنْ ) باب ( كَهْفِهِمْ ) الجهة ( ذاتَ الْيَمِينِ ) أي يمين الكهف لئلا يصيبهم شئ من حرها في وقت شدته فيوقظهم ويغير ألوانهم ( وَإِذا غَرَبَتْ ) أي هبطت ( تَقْرِضُهُمْ ) أي تغطيهم قطعة من نورها لئلا يموتوا بالبرد مائلة ( ذاتَ الشِّمالِ وَ ) ليس ذلك لضيق باب الكهف أو ميله إلى جهة لا يصل إليها ذلك بل ( هُمْ فِي فَجْوَةٍ ) أي سعة ( مِنْهُ ) أي من الكهف يصل إليهم الهواء من كل جانب دون أذى الشمس ولا استحالة في ذلك وان كان على خرق العادة ذ ( ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ ) أي كراماته في حقهم وان لم يبالغوا في عبادته لكنها حصلت لهم من مزيد هدايتهم وليست الهداية منوطة بمزيد العبادة بل ( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ) وان لم يكن له مزيد عبادة ( وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ ) عبادة مرشدة بل لن تجد له ( وَلِيًّا ) يلي أمره فيحفظه من الضلال فضلا عن أن يكون ( مُرْشِداً ) اللّه تعالى وان منعهم حر الشمس لم يمنعهم فائدته من تقوية الحياة لذلك

( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً ) لفتح أعينهم وعدم استرخاء أعضائهم ( وَهُمْ رُقُودٌ ) مستغرقين في النوم بحيث لا يصل إليهم الصوت ( وَ ) قد كان بحيث لا يمكنهم التقلب بأنفسهم لكنا بمقتضى ما توقعوا بنا من مزيد الرفق ( نُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ ) لئلا تتلف الأرض أجسادهم ( وَ ) كما حفظهم بالتقليب عن اهلاك