تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

[ تفسير بسم الله ]

الأنداد أسباب انتقالها من مكان إلى آخر لا يمكن نقلها اليه بدونهم إذ

( سَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ ) بتلك النعم ( فِي الْبَحْرِ ) المانع من النقل ( بِأَمْرِهِ ) لا بأمر الأنداد ( وَ ) ليست أيضا أسباب تجديدها إذ ( سَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهارَ ) لتجديدها بعد مضى الأمطار

( وَ ) ليس لها أيضا تعطيش الأشجار ليحتاج إلى استقاء الماء ولا نضج الثمار إذ ( سَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ ) لتعطيشها ( وَالْقَمَرَ ) لا نضاج ثمارها ( دائِبَيْنِ وَ ) لا يفيد الأنداد التنعم بالاحباب ولا الربح بالتجارة إذ ( سَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ ) للتنعم بالاحباب والتجارة

( وَ ) لا سائر ما يحتاج اليه إذ ( آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ ) بلسان الاستعداد ( وَ ) لو تصوّر من الأنداد نعم لا يكونون بها أندادا لمن لا تحصى نعمه ( إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ ) بجعله للّه أندادا ( لَظَلُومٌ ) بجعل من قل نعمه على تقدير صحته مثل من لا تحصى نعمه بل ( كَفَّارٌ ) بجعل بعض نعم اللّه للانداد

( وَ ) اذكر لمن أنكر كون الانسان ظلوما أي وقت ( إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ) الذي فيه بيتك الحرام ( آمِناً ) لا يخرب الظلمة بيوت أهله الذين جاوروا بيتك الحرام ومن أظلم ممن يخاف منهم ذلك ( وَ ) لمن أنكر كونه كفارا وقت قوله ( اجْنُبْنِي ) وان كنت معصوما فلا آمن مكرك بان تظهر علىّ العصمة مدة ثم تنقلنى إلى الكفر ( وَبَنِيَّ ) المولودين في حياتي ( أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ * رَبِّ ) انما دعوتك مخافة ضلالى وضلالهم برؤية خوارق شياطينها الداعية إلى الشر ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ) فإذا جنبتنا ذلك فلا احتاج إلى سؤال عصمتهم عن المعاصي ولا شئ آخر ( فَمَنْ تَبِعَنِي ) في الأعمال الصالحة والاتقاء عن المعاصي ( فَإِنَّهُ مِنِّي ) فحكمه حكمي في النجاة ورفع الدرجات ( وَمَنْ عَصانِي ) في الفرعيات ( فَإِنَّكَ غَفُورٌ ) لا تخلده في النار بل ( رَحِيمٌ ) بالانجاء منها

( رَبَّنا ) لو لم أخف اضلال خوارقها فانى أخاف من فقر أولادي أن يتخذوها لنكثر الهدايا إليهم بسببها ( إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي ) أي بعضها ( بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ ) فأخاف منهم مزيد الطمع في الهدايا وان جعلتهم ( عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ ) الذي يتوقع الاهداء اليه لكنهم قد لا يكتفون بها ( رَبَّنا ) لم أجعلهم في هذا الموضع المخطر لتحصيل تلك الهدايا التي لا تحصل الا بوضع الأصنام بل ( لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ ) في ذلك الموضع الذي يضعف أجرها فادفع عنهم هذا الخطر ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي ) أي تميل ( إِلَيْهِمْ ) ليكثروا هداياهم بحيث تغنيهم عن وضع الأصنام ( وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ ) يأتي بها التجار إلى بلدهم فترخص عليهم ( لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) نعمة اقامتهم عند بيتك المحرم بالصلاة فيها على كمال الاخلاص والتوحيد مع فراغ القلب

( رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي ) من إقامة الصلاة في أفضل الأماكن من ذريتي والشكر منهم على طلب ميل القلوب إليهم ورزق الثمرات لهم ( وَما نُعْلِنُ ) من طلب ميل القلوب إليهم ورزق الثمرات لهم فلا شرفى سرما طلبنا ولا في اعلانه فهو أولى بالإجابة ( وَ ) لو لم ندعك حصلته لنا لاطلاعك على أحوالنا الظاهرة والباطنة فإنه ( ما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ) كيف وقد حصلت لنا ما هو أعظم من ذلك

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي ) من يقوم مقامي عند قرب ذهابي من الدنيا غالبا ( عَلَى الْكِبَرِ ) المانع ( إِسْماعِيلَ )