تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

[ تفسير بسم الله ]

إياهم لتحمل الصيحة وعدم الخزي لا عزاز اللّه إياهم لأنهم لما كانوا أهله أفاض عليهم قوّته وعزته ( إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ وَ ) من عزته وقوّته المقتضية قهر أعدائه

( أَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) بالتعزز على اللّه والتقوى على آياته ( الصَّيْحَةُ ) من جبريل بدل صيحة الناقة عند عقرها ( فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ ) التي كانوا يتحفظون بها عن الآفات ( جاثِمِينَ ) أي ميتين موت الناقة بعد صياحها فلم يبق لهم من تمتعهم شئ بل صاروا

( كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا ) أي لم يسكنوا ( فِيها ) فإذا ذكروا قيل ( أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا ) أي جحدوا ( رَبَّهُمْ ) فأهلكهم ( أَلا بُعْداً لِثَمُودَ ) عن رحمة اللّه لبعدهم عن صراطه من عماهم وصممهم فيقال لهم في الدنيا ما يقال في عاد يوم القيامة

( وَ ) لا يبعد من الاسمين القوى والعزيز انجاء قوم وقهر آخرين فإنه قد صدر مثله من الملائكة الذين هم عملة الأسماء فإنه ( لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا ) الذين أرسلناهم لاهلاك قوم لوط ( إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى ) بولد وولده الذي هو والد الأنبياء فقدموا على التبشير ما يفيده سرورا إذ ( قالُوا سَلاماً ) ليكون التبشير سرورا فوق سرور ( قالَ سَلامٌ ) أي هو مستمر عليكم فحياهم بأحسن من تحيتهم وأحسن لهم حق الضيافة ( فَما لَبِثَ ) ليسرع ( أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) أي مشوى فوضعه بين أيديهم

( فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ ) فضلا عن الاكل ( نَكِرَهُمْ ) أي أنكر كونهم أضيافه ( وَأَوْجَسَ ) أي أضمر ( مِنْهُمْ خِيفَةً ) أي خوف ان يريدوا به مكروها لان الامتناع من طعام الشخص دليل ذلك ( قالُوا لا تَخَفْ ) انما لا نأكل لأنا ملائكة ولم ننزل بالعذاب عليكم ( إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ ) لاهلاكهم

( وَامْرَأَتُهُ ) سارة بنت عمه هاران بن ناحور ( قائِمَةٌ ) في خدمة الرسل ( فَضَحِكَتْ ) سرورا بإصابة رأيها فإنها كانت تقول ضم إليك لوطا فانى أعلم ان العذاب ينزل بهذا القوم أو بهلاك أهل الفساد ( فَبَشَّرْناها ) لسرورها بهلاكهم ( بِإِسْحاقَ وَ ) أنها ترى ( مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ ) ولده ( يَعْقُوبَ ) ابا الأنبياء

( قالَتْ يا وَيْلَتى ) أي يا أيها الأمر الفظيع ( أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ ) ابنة تسع وتسعين سنة ( وَهذا بَعْلِي شَيْخاً ) أي ابن مائة وعشرين سنة ( إِنَّ هذا ) التولد بين هرمين ( لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ) أي أمر غريب لم تجربه العادة

( قالُوا أَ تَعْجَبِينَ ) فتستبعدين ( مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) أي شأنه خلق الولد من الهرمين على خرق العادة مع أنها تكثر في بيت النبوّة رحمة للخلق وبركة عليهم في تأييد ما كوشفوا به ( رَحْمَتُ اللَّهِ ) أي أنواع رحمته ( وَبَرَكاتُهُ ) مستقرة ( عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) أي أهل بيت النبوّة ( إِنَّهُ ) بتقرير العادة ( حَمِيدٌ ) أي يستحق للمحامد وبخرقها ( مَجِيدٌ ) أي منيع لا يرام فكان هذا بشرى في مظنة الروع

( فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ ) أي زال عنه خوف ارادتهم المكروه به وهو المانع من المجادلة ( وَجاءَتْهُ الْبُشْرى ) التي حقها أن يمنع من المجادلة أيضا ( يُجادِلُنا ) أي يكلم رسلنا بكلام المجادل لا في حق نفسه بل ( فِي ) حق ( قَوْمِ لُوطٍ ) الذي سرت امرأته بهلاكهم فصرح لها بالبشرى وتبعها إبراهيم فيها إذ قال لهم أرأيتهم لو كان في مدائن قوم لوط خمسون مؤمنا أتهلكونهم قالوا لا قال فأربعون