تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

[ تفسير بسم الله ]

( صالِحاً ) فابصرهم عبادة اللّه وتوحيده إذ ( قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ) لاستحقاقه العبادة دون غيره إذ ( ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ) وأسمعهم الدليل عليه بأنه المنعم بالايجاد وأسباب المعاش إذ ( هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها ) أي أحياكم بتهيئة أسبابها فكما ستر دناءة مادتكم صورتكم النوعية الانسانية تعظيما لكم بتوقع منكم تعظيمه بتذللكم له بالطاعة بعد الاستغفار من معاصيه المخلة بتعظيمه ( فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي ) يسمع استغفاركم لأنه ( قَرِيبٌ ) ويجيب دعوتكم عند اجابتكم له بطاعته لأنه ( مُجِيبٌ

قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا ) عاقلا ( مَرْجُوًّا ) نرجو مشاورتك في الأمور فانقطع بجنونك الذي منه دعوتك إلى التوحيد على خلاف العقلاء ( قَبْلَ هذا أَ تَنْهانا أَنْ نَعْبُدَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا ) العقلاء يقينا فكان الشرك لنا يقينا ( وَإِنَّنا ) وان بالغت في حججك ( لَفِي شَكٍّ ) أي راسخون فيه لا نخرج عنه ( مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ ) من التوحيد ( مُرِيبٍ ) أي موقع في الريبة من تلبيسانك

( قالَ ) صالح ( يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ ) أي اخبرونى أكون مجنونا ( إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ ) أي دليل واضح يعرف كونه ( مِنْ رَبِّي ) إذ لا تحوم الشبهات حوله ( وَآتانِي ) مع ذلك الدليل ( مِنْهُ رَحْمَةً ) أي هداية تصدق معجزتي مزيد تصديق فان تركت تبليغ رسالته لنسبتكم إياي إلى الجنون ( فَمَنْ يَنْصُرُنِي ) أي يخلصني ( مِنَ اللَّهِ ) بل لا ناصر لي منه ( إِنْ عَصَيْتُهُ ) بما هو أدنى منه فان جعلتم ذلك عقلا فالعقل هو الذي يفيد الأرباح وعقولكم تفيد الخسران فان اتبعتها ( فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ ) بتفويت السعادة الأبدية والقرب من اللّه تعالى

( وَيا قَوْمِ ) ان زعمتم ان ناقتكم التي جئت بها آية كانت لنا تخسيرا إذ ضيعت علينا دوابنا ومنافعها ( هذِهِ ) مع أنها ( ناقَةُ اللَّهِ ) حاصلة ( لَكُمْ ) بدل دوابكم تفيدكم فوائدها مع الفوائد الأخروية لكونها ( آيَةً ) فان تأذت منها دوابكم وامتنعت من الرعى ( فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ) فان ناقة اللّه أولى بان ترعى بأرضه من دوابكم ( وَ ) ان كانت دوابكم عندكم أولى ( لا تَمَسُّوها بِسُوءٍ ) لانتسابها إلى اللّه ( فَيَأْخُذَكُمْ ) لجراءتكم على ما انتسب اليه ( عَذابٌ قَرِيبٌ ) من افراط غضبه على من اجترأ على آياته فلم يسمعوا قوله بعد رؤية هذه الآية وغيرها

( فَعَقَرُوها ) أي ذبحوها فسمع به صالح عليه السّلام ( فَقالَ تَمَتَّعُوا ) بدوابكم ( فِي دارِكُمْ ) لا في الدنيا كلها تجاه ناقتكم ( ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ) الأربعاء والخميس والجمعة لتعلموا ان متاع الدنيا أقل قليل وان التأخير لا ينافي وعد قرب العذاب بل ( ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ) وانما فعل ذلك ليدل على أن وعد الآخرة وان تأخر مدة الدنيا وعد غير مكذوب ولما كان ذلك تخسيرا لهم دون صالح والمؤمنين

( فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا ) بالعذاب خصصناه بالعماة الصم إذ ( نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) لاختصاصهم ( بِرَحْمَةٍ مِنَّا ) مانعة من خسران الكافرين ( وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ) أي يوم تمتعهم في دارهم بذواتهم من اصفرار وجوههم واحمرارها واسودادها ليعلم انه خزى لهم لا تغير هواء المكان وكانت نجاتهم بتقوية اللّه