تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

* ( سورة براءة ) *

المسجد الاجتماع لمن يصلى فيه والمصلون ( فِيهِ رِجالٌ ) كاملون إذ ( يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ) أي يبالغوا في الطهارة الظاهرة باتباع الغائط الأحجار الثلاثة ثم الماء وترك النوم على الجنابة وفي الباطنة بترك المعاصي والاخلاق الرديئة فيفيدهم صفاء باطنهم ويسرى منها إلى بواطن من يجتمع معهم ( وَ ) أقل ما فيهم الاجتماع باحباب اللّه إذ ( اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ) فهو موجب لمحبته

( أَ ) ينكرون فضل مسجد التقوى على مسجد الضرار ( فَمَنْ ) أي فهل بنيان من ( أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى ) قاعدة محكمة هي ( تَقْوى ) أي تحفظ ( مِنَ اللَّهِ ) أي من غضبه ( وَ ) طلب ( رِضْوانٍ ) منه ( خَيْرٌ أَمْ ) بنيان ( مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى ) أضعف القواعد كأنه على ( شَفا ) أي شفير ( جُرُفٍ ) أي هوّة جهنم ( هارٍ ) أي ساقط وكان عليه ( فَانْهارَ بِهِ ) أي فسقط معه ( فِي نارِ جَهَنَّمَ وَ ) لا مخلص له من هذا السقوط لظلمه إذ ( اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) لما يتحفظون به عن السقوط وكيف لا يكون بنيانهم سبب سقوطهم وهو سبب ريبهم إذ

( لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا ) على هذه المقاصد الرديئة يوقع ( رِيبَةً ) راسخة ( فِي قُلُوبِهِمْ ) في جميع الأوقات ( إِلَّا ) وقت ( أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ) قطعا بحيث لا يبقى لها قوّة ادراك ( وَ ) هذا وان كان عيبا علينا والهدم افسادا لكن ( اللَّهُ عَلِيمٌ ) وهو وان كان ستارا لكنه في اظهاره ( حَكِيمٌ ) إذ حفظ به المسلمين عن مقاصدهم الرديئة وان كانت لا تضرهم بالحقيقة إذ يعوض لهم خيرا مما أخذ منهم

( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى ) أي استبدل ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) قيد بهم إذ لا عوض لنفوس الكافرين ولا لأموالهم ( أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ) أي حياتها ونعيمها بدل الحياة الدنيا ونعيمها الحاصل بالأموال ( يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) بأنفسهم وأموالهم فيحصل لهم أجر مباشرة القتل وانفاق الأموال ( فَيَقْتُلُونَ ) أعداءه فيحصل لهم اجر دفع افسادهم ( وَيُقْتَلُونَ ) فينالون درجة الشهداء واللّه تعالى وان لم يجب عليه شئ ولو بالشراء لكنه لما وعد بذلك ( وَعْداً ) صار كالواجب ( عَلَيْهِ حَقًّا ) سيما وقد كرره ( فِي ) أجل كتبه ( التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ) فصار في غاية الوثاقة ( وَ ) لو لم يكن وثيقا لوجب بحققه فإنه ( مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ) ولو غير وثيق وغاية هذا البيع ان يقتلوا في سبيل اللّه فإذا قتل اخوانكم في سبيله ( فَاسْتَبْشِرُوا ) مكان الحزن عليهم ( بِبَيْعِكُمُ ) أي بتحقق غاية مقاصد نفع اخوانكم ( الَّذِي ) كأنكم ( بايَعْتُمْ بِهِ ) فافرحوا فرحهم بنيل الشهادة كيف ( وَ ) قد حصل لهم بدل الفاني الذاهب الشريف الباقي ( ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) على أن الجنة لو لم تجعل عوض أنفسهم وأموالهم فقتلهم أيضا موجب للفرح إذ يصلون إلى الجنة بسائر أعمالهم إذ هم

( التَّائِبُونَ ) عن الكفر والمعاصي ولا بد لهم من عبادة اللّه فهم ( الْعابِدُونَ ) بأنواع العبادات ولا بد لهم من الصلاة التي لا تجزئ الا بفاتحة الكتاب فهم ( الْحامِدُونَ ) للّه بجميع المحامد فلا بد لهم من النظر في كمالاته المنتشرة في العالمين فهم أمروا بهذا النظر هم ( السَّائِحُونَ ) أي السائرون في العالمين وإذا رأوا كمالات الأشياء له انكسروا العظمته وتذللوا لكمالاته فهم ( الرَّاكِعُونَ )