تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ تفسير بسم الله ]

( وَ ) تزيدون عليهم بزيادة عظيمة ( إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) الذين يحصل لهم ما لا يحصل للعسكر إذا غنموا

( قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ ) أوّلا ( وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ ) بالقائنا أوّلا ( نَحْنُ الْمُلْقِينَ ) دونك فأنا إذا ألقينا تحيرت فلا يتأتى لك الالقاء

( قالَ ) بل ( أَلْقُوا ) فانى لا أبالي لكم ( فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ ) خيلوا لها ما ليس في الواقع ( وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ) أي وخوّفوهم انه لا يمكن لموسى معارضتهم ( وَ ) ذلك لأنهم ( جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) فوق ما يتعارف من السحرة إذ ألقوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كأنها حيات ملأت الوادي وركب بعضها بعضا

( وَأَوْحَيْنا ) لدفع ذلك السحر الذي لا يمكن معارضته بسحر آخر ( إِلى مُوسى ) الذي قصدوا مغالبته آمرين له ( أَنْ أَلْقِ عَصاكَ ) التي أعطيت الحياة الحقيقية لابطال وجود ما خيلوا فيه الحياة فألقاه ( فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ) أي تبتلع ( ما يَأْفِكُونَ ) أي يصرفونه من الجمادية الحقيقية إلى الحيوانية التخييلية

( فَوَقَعَ الْحَقُّ ) أي ثبت الاعجاز ( وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) لابطال الاعجاز

( فَغُلِبُوا ) أي فرعون وقومه ( هُنالِكَ ) أي في مكان الموعد الذي اجتمع فيه أهل مملكته بدعوته لظنه غلبة السحرة ( وَانْقَلَبُوا ) أي رجعوا إلى أهلهم ليأسهم عن الغلبة مرة أخرى ( صاغِرِينَ ) أي ذليلين بعد ما خرجوا متكبرين بوهم الغلبة ( وَ ) قد ذل أكثر منهم من أراد التكبر بهم إذ

( أُلْقِيَ السَّحَرَةُ ) على نهج الاضطرار ( ساجِدِينَ ) إذ قالوا حين لم يجدوا حبالهم وعصيهم لو كان سحر البقيت حبالنا وعصينا فحصلت لهم الحياة الأبدية إذ

( قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ * رَبِّ مُوسى وَهارُونَ ) لا فرعون الزاعم أنا ربكم الاعلى فظهر كونهم كالبلد الطيب

( قالَ فِرْعَوْنُ ) من غلبة الخبث عليه ( آمَنْتُمْ بِهِ ) أي برب موسى وهارون ( قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ) مع انى الهكم وأنتم عبيدي فليس لكم ان تؤمنوا باله آخر بغير اذني وليس هذا غلبة موسى بالحقيقة بل ( إِنَّ هذا ) الصنع ( لَمَكْرٌ ) أي حيلة ( مَكَرْتُمُوهُ ) أي دبرتموه أنتم وموسى ( فِي الْمَدِينَةِ ) في مصر قبل الخروج للميعاد ( لِتُخْرِجُوا مِنْها أَهْلَها ) ليحصل لكم ملكها ( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) عاقبة فعلكم الغدر على المملكة

( لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ) أي جانبين متخالفين ( ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ) كما يفعل بمن قصد الملك

( قالُوا ) ان الذي تهددنا به هو الذي يقربنا إلى من آمنا به ( إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ ) فيحيينا بحياة خير من الحياة الدنيوية

( وَ ) ما قصدنا الملك بل ( ما تَنْقِمُ ) أي تنكر ( مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا ) لا بطريق السماع من الغير بل بطريق المشاهدة ( لَمَّا جاءَتْنا رَبَّنا ) اجعل لكون ايماننا حقيقيا ليتبعنا الناس فيه آية ( أَفْرِغْ ) أي افض ( عَلَيْنا صَبْراً ) يغمرنا ( وَ ) لا تغيرنا بالانتقام أو بشبهة أخرى عن الاسلام بل ( تَوَفَّنا مُسْلِمِينَ * وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ ) خوفا من انقلاب الخلائق عليهم حين رؤا السحرة يتحملون الشدائد من أجله ( أَ تَذَرُ ) أتترك ( مُوسى وَقَوْمَهُ ) احياء ( لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ) أي في أرض مملكتك بتغيير الناس عنك ( وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ) أي ويترك كل أحد عبادتك وعبادة آلهتك التي أمرت