تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

[ تفسير بسم الله ]

حياتهم كأنه أخوهم ( أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ) أي الفعلة المنتهية غاية القبح سابقين لها لأنه ( ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ ) الحيوانات في ( الْعالَمِينَ ) فيكون لكم وزرها ووزر من عملها بعدكم

( إِنَّكُمْ ) مع كونكم عقلاء ( لَتَأْتُونَ الرِّجالَ ) الذين خلقهم اللّه ليأتوا النساء لا ليأتيهم الرجال ( شَهْوَةً ) مجردة عن الحرث ( مِنْ دُونِ النِّساءِ ) أي مجاوزوين عن مؤاتاة النساء وليس مقصودكم قضاء الشهوة لانقضائها بالنساء مع افادته النسل وان لم يقصد ( بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ) أي مجاوزون الحد في كل باب

( وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ ) في مقابلة نصحه ( إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ ) أي لوطا والمؤمنين ( مِنْ قَرْيَتِكُمْ ) معللين بما يوجب تقريرهم مع توقيرهم وهو قولهم ( إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) أي يبالغون في الطهارة فيحترزون مواضع النجاسة فأخذوا لخبثهم ونكادتهم

( فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ ) لطيبهم ( إِلَّا امْرَأَتَهُ ) لم ننجها لخبثها لذلك أمرناهم بالخروج دونها حتى ( كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ ) أي الباقين في دورهم فأصابها ما أصابهم

( وَ ) هو أنا ( أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً ) أي نوعا من المطر غير متعارف ولكفرهم بمطر الشرائع المحيى بابقاء النسل وغيره فانقلب عليهم في صورة العقاب ( فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) كيف ينقلب عليهم نعم اللّه عند كفرهم بها نقما

( وَ ) أرسلنا ارسال الرياح للأمطار للاحياء ( إِلى ) بنى ( مَدْيَنَ ) هو ابن إبراهيم ( أَخاهُمْ ) المحب كمالهم دينا ودنيا ( شُعَيْباً ) هو ابن نوبة بن مدين أو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين أو ابن شيرون بن نويب بن مدين لتقويم حياتهم الأخروية والدنيوية إذ ( قالَ يا قَوْمِ ) الذين أحب كمال حياة دينهم ودنياهم ( اعْبُدُوا اللَّهَ ) ليحييكم بحياته الأبدية التي لا تحصل من غيره لأنه ( ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ ) على تلك الحياة ( مِنْ رَبِّكُمْ ) الذي رباكم لتعبدوه فيربيكم بها وهي تختل باختلال الحياة الدنيوية التي هي مزرعتها ( فَأَوْفُوا ) للناس ( الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ ) لتوفى لكم فوائد تلك الحياة ( وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ ) بأخذ المكس والسرقة ونقص القيمة فإنها كالنقص في حياتهم المستلزم للنقص في ذواتهم فيستلزم النقص في حياتكم الأخروية المستلزمة للنقص في ذواتكم ( وَ ) كيف لا وهو افساد في المزرعة ( لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ) بوضع الكيل والوزن والحدود والاحكام ( ذلِكُمْ ) وان رأيتموه ضررا ( خَيْرٌ لَكُمْ ) في الحال لتوجه الناس إليكم والمآل ( إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) بان اللّه يكمل لمن كمل حكمته ما نقص من جهة بجهات أخر ولا أقل من تكميل الجهة الأخروية

( وَ ) لكنه مختص بمن يسلك سبيله وأنتم لا تسلكونه بل تمنعون عنه ( لا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ ) أي يخوفون الناس من سلوكه ( وَتَصُدُّونَ ) أي تمنعون السالكين ( عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) ان يبلغوا المنتهى لأنكم تمنعون ( مَنْ آمَنَ بِهِ ) ان يستمر على ايمانه كيف ( وَ ) لا تتركونها بحالها بل ( تَبْغُونَها ) أي تطلبون تغييرها لتوقعوا فيها بالقاء الشبهات ( عِوَجاً ) فهذا عناد منكم مع اللّه ( وَ ) تعتمدون في معاندته على كثرتكم