تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

[ تفسير بسم الله ]

فصارت حيوانا تأكل وتشرب ( فَذَرُوها تَأْكُلْ ) عشبا ( فِي أَرْضِ اللَّهِ ) التي لا يملكها غيره فيكون له منعها من الاكل فيها ( وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ ) فضلا عن قتلها إذا تأذت منها دوابكم ( فَيَأْخُذَكُمْ ) بدل أذية دوابكم ( عَذابٌ أَلِيمٌ ) في الدارين لجراءتكم على آيات اللّه بابطالها

( وَاذْكُرُوا ) إفاضة الحياة الدنيوية عليكم لترجو الحياة الأخروية منه ( إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَ ) لو لم ترجوها لوجب عليكم شكره إذ ( بَوَّأَكُمْ ) أي قرركم ( فِي الْأَرْضِ ) أي الحجر ( تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها ) أي مما تأخذون من سهولها من اللبن والآجر ( قُصُوراً ) تبنونها في السهول لتسكنوها أيام الصيف ( وَتَنْحِتُونَ ) أي تشقون الأرض من كونها ( الْجِبالَ ) لتصير ( بُيُوتاً ) لتسكنوها أيام الشتاء ( فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ ) لتصرفوها إلى ما خلقها لأجله ( وَ ) أقل ما يجب فيها ان ( لا تَعْثَوْا ) أي لا تفسدوا فسادا ممتدا ( فِي الْأَرْضِ ) بالاضلال حال كونكم ( مُفْسِدِينَ ) على أنفسكم أمورها بالضلال

( قالَ الْمَلَأُ ) أي الاشراف لأنهم ( الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا ) عن الايمان بعد ظهور آية الناقة والكلمات الناصحة مع كونهم ( مِنْ قَوْمِهِ ) الذين عرفوا صدقه وأمانته من غاية خبثهم ونكادّتهم ( لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا ) فلم يكن لهم استكبار يمنعهم من الانقياد ( لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ) لا لمن كان من اتباعهم ( أَ تَعْلَمُونَ ) من آية الناقة ومن الكلمات الناصحة ( أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ ) كأنه جاء ( مِنْ ) عند ( رَبِّهِ ) أم آمنتم به نقاقا لمطاعم تحصل منه ( قالُوا ) علمنا ذلك فصدقناه في جميع ما أوتى به ( إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ ) وان كان فيه ما لا يصل اليه عقولنا ( مُؤْمِنُونَ

قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ ) أي بجميع ما آمنتم به من رسالته ورسالة غيره وان كان فيها ما هو أوضح من الشمس ( كافِرُونَ ) فأنكروا آية الناقة وكذبوه في إصابة العذاب عن مسها بالسوء

( فَعَقَرُوا النَّاقَةَ ) أي عقر بعضهم برضا الباقين ( وَعَتَوْا ) أي استكبروا ( عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ ) بعبادته وحده ليتم لهم بذلك كفرهم ( وَ ) زادوا الاستهزاء بصالح حتى ( قالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا ) على عقر الناقة ( إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فان اللّه ينصر رسله على أعدائه

( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ) أي الصيحة التي يحصل منها الزلزلة الشديدة بدل صوت الناقة عند عقرها وبدل حركتها عند نزع الروح ( فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ ) اى مكانهم ( جاثِمِينَ ) أي ساقطين على وجوههم ميتين بدل موت الناقة وسقوطها والصيحة والزلزلة من آثار الريح المرسلة التي كانت رحمة فانقلبت عذابا

( فَتَوَلَّى ) أي فاعرض ( عَنْهُمْ ) صالح فلم يشفع لهم ( وَقالَ ) في الاعتذار ( يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي ) المتضمنة لتخويف العذاب عنه ( وَ ) لم تتضمن الضرر لكم إذ ( نَصَحْتُ لَكُمْ ) فأمرتكم بكل خير ونهيتكم عن كل شر ( وَلكِنْ ) كرهتموه لأنكم ( لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ ) من الرسل والأنبياء والعلماء لمخالفتهم أهويتكم

( وَ ) أرسلنا ارسال الرياح للأمطار ( لُوطاً ) هو ابن هاران أخي إبراهيم عليه السّلام هاجر معه من بابل فنزل إبراهيم بفلسطين ولوط بالاردنّ فبعثه اللّه تعالى إلى أهل سدوم لاحيائهم بابقاء نسلهم ( إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ ) الذين بعث إليهم فأحب