تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

[ تفسير بسم الله ]

أن يربيكم بالكمالات الأخروية ولم يفوض اخراجها إلى رأيكم لاحتجابه بالأمور الدنيوية فانزله ( عَلى رَجُلٍ ) كامل كشف له عنها وان كان ( مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ ) بطلان ما في فطرتكم وهو يفسد عليكم أمر الدارين ( وَاذْكُرُوا ) عند انذارى بفساد أمر الدارين عذاب قوم نوح ( إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ ) أي بدلا عنهم لكونكم ( مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَ ) أنعم عليكم أكثر مما أنعم عليهم إذ ( زادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً ) أي قامة وقوّة فلو عذبكم لكان أشد مما عذبهم فإن لم تخافوا العذاب ( فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ ) لتخصصوه بالعبادة ( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) باستدامتها واستزادتها

( قالُوا أَ جِئْتَنا ) رسولا من اللّه ( لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ ) على أن الهيته كافية للمهمات كلها ( وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا ) لتوقعهم حصول بعض المهمات منهم فان كنت رسولا بتخويف العذاب على ترك تخصيصه بالعبادة ( فَأْتِنا ) الآن ( بِما تَعِدُنا ) يوم القيامة ( إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ) في أن اللّه يعذب يوم القيامة من لا يخصصه بالعبادة

( قالَ قَدْ وَقَعَ ) أي نزل قبل القيامة ( عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ) الذي رباكم بكفاية المهمات كلها فنسبتم بعضها إلى غيره وكذبتم من أرسل إليكم مخوفا فاستعجلتم العذاب ( رِجْسٌ ) أي عذاب يرتجس أي يضطرب بكم فلا يقركم على ما أنتم عليه من الكمال كيف ( وَ ) قد وقع عليكم منه ( غَضَبٌ ) لرؤيتكم نقصه في كفاية المهمات واشراككم معه من هو في غاية النقص في أعلى كمالاته التي هي الإلهية ( أَ تُجادِلُونَنِي ) من غاية خبثكم ونكادتكم ( فِي ) مسميات ( أَسْماءٍ ) ليس فيها معانيها التي وضعت لها لغة لكن ( سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ) بها على توهم معانيها فيها من غير دليل إذ ( ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ ) أي دليل حسى ولا عقلي ولا نقلي ولا يتأخر ذلك إلى مدة ( فَانْتَظِرُوا ) وقوعهما عن قريب وليس ذلك مجرد تخويف بل ( إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ) فجاء منتظرهم بحيث لا ينجو منه بمجرى العادة أحد وجعل من قبيل الريح التي تتقدم الأمطار لكفرهم برياح الارسال

( فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ ) على خرق العادة ( بِرَحْمَةٍ مِنَّا ) ليدل على رحمتنا عليهم في الآخرة ( وَ ) قد دللنا على أن عذابهم للغضب عليهم الموجب لعذابهم في الآخرة أنا ( قَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا ) أي استأصلناهم وعذاب الابتلاء لا يكون بطريق الاستئصال ( وَ ) قطعنا أيضا دابر المترددين الذين ( ما كانُوا مُؤْمِنِينَ ) لان التردد مع الظهور تكذيب

( وَ ) أرسلنا ارسال الرياح الممطرة للاحياء ( إِلى ) بنى ( ثَمُودَ ) هو ابن عابر بن ارم بن سام ( أَخاهُمْ ) لاهتمامه باحياء أمورهم واصلاحها ( صالِحاً ) هو ابن عبيد بن آسف بن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثمود ( قالَ يا قَوْمِ ) الذين أحب حياتهم ( اعْبُدُوا اللَّهَ ) الذي يفيض عليكم الحياة لاستفاضة الحياة الأبدية التي لا تحصل من غيره فإنه ( ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ) يفيض عليكم حياة فضلا عن الأبدية ( قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ ) أي دلالة ( مِنْ رَبِّكُمْ ) على إفاضة الحياة إذ أفاضها على الجمادات ( هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً ) التي خلقها لكم آية بإفاضة الحياة على صخرة في الجبل