تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

[ تفسير بسم الله ]

( رَبُّكُمْ ) من تنزيلكم إلى أسفل سافلين لاستكباركم على الآيات والرسل وان كانت أعمالكم شاقة ومن اعلاء من لم يستكبر الدرجات التي توقعتم لأنفسكم على أعمالكم الشاقة ( حَقًّا قالُوا نَعَمْ ) وان كان فيهم شماتة لكنهم خافوا من الانكار زيادة النكال ( فَأَذَّنَ ) أي نادى ( مُؤَذِّنٌ ) هو إسرافيل ( بَيْنَهُمْ ) ليسمعهم زيادة في شماتة أحد الفريقين وندامة الآخر ( أَنْ ) عذاب اللّه يزداد لاستمرار ابعاده إياكم عن رحمته إذ ( لَعْنَةُ اللَّهِ ) أي ابعاده عن رحمته مستقرة ( عَلَى الظَّالِمِينَ ) بابطال حكمته في خلق العقلاء لمعرفته وعمارة الدارين بحيث لا يحجبهم شئ عن شئ وهم أبعدوا أنفسهم وغيرهم عن ذلك إذ هم

( الَّذِينَ يَصُدُّونَ ) أنفسهم وغيرهم ( عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) الذي بينه على ألسنة رسله لمعرفته وعمارة الدارين فاستكبروا عليهم وزعموا أنّ عمارة الدارين حجاب عن اللّه ( وَيَبْغُونَها عِوَجاً ) بتغيير الاعتقادات والاحكام الحكيمة لهم وهو ابعاد أيضا ( وَ ) قد ازدادوا ابعادا بانكار المنتهى إذ ( هُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ ) وانما يترهبون بالتلذذ في التجرد للّه وتحصيل الخوارق والانتفاع به عند التناسخ الذي يتوهمونه ثم أشار إلى أنه

( وَ ) ان سمع كل فريق كلام الآخر من مكانه فلا يصل شئ من آثار أحمد المكانين إلى الآخر إذ ( بَيْنَهُما حِجابٌ ) هو السور المضروب بينهما ( وَ ) لم يصل أثر النار إلى أهل الجنة قبل دخولها وان كانوا خلف الحجاب إذ ( عَلَى الْأَعْرافِ ) وهو المكان المرتفع ( رِجالٌ ) كمل يفيضون على كل واحد ما يستحقه إذ ( يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ ) أي بعلامتهم الدالة على قدر ما يستحقونه ( وَ ) تأثيرهم بالقول لذلك ( نادَوْا ) من يصير ( أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) ليسلموا عن الخوف قبل دخولها إذ ( لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ ) في دخولها إذ لم يسلبوا الأنوار

( وَ ) لكن لا يخلون عن خوف سيما ( إِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ ) أي جهة ( أَصْحابِ النَّارِ قالُوا ) من شدة خوفهم ( رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) هذا ما يقولون لأهل الجنة ( وَ ) أما قولهم لأهل النار فهو انه

( نادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا ) من كبار أهل النار ( يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ ) التي تدل على أعيانهم وان تغيرت صورهم ( قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ ) للأموال التي تدفع بها الآفات ( وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ) من الاتباع الذين يستعان بهم في دفعها

( أَ هؤُلاءِ ) الضعفاء من المؤمنين ( الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ ) انهم كما لم ينالهم اللّه برحمة منه في الدنيا بتكثير الأموال والاتباع ( لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ) برفع درجاتهم في الآخرة فقد قيل لهم ( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) خوف من أعطى الأموال والاتباع وحزنه في الدنيا

( وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ ) بعد ما أقسموا أنهم لا ينالهم اللّه برحمة متذللين لهم بعد التكبر عليهم ( أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا ) شيأ ( مِنَ الْماءِ ) الذي رحمكم اللّه به ليسكن حرارة النار والعطش ( أَوْ ) شيئا ( مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) من الأطعمة والفواكه ( قالُوا ) انّ افاضتهما لا تنفعكم ( إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ ) لأنه أنعم عليهم في الدنيا فلم يشكروه فمنعهم نعمه في الآخرة وذلك لأنه انما أنعم عليهم ليتدينوا بدينه في الاعتقادات والاعمال وهم

( الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ ) في الاعتقادات ( لَهْواً ) أي اشتغالا بغير اللّه ( وَلَعِباً ) بتصوير الأصنام بصور أسمائه أو