تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

[ تفسير بسم الله ]

لذلك ( فَبِما أَغْوَيْتَنِي ) أي لتحقق اغوائك إياي من أجلهم ( لَأَقْعُدَنَّ ) مترصدا ( لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ) الذي شرعت لهم ليسلكوه فيصلوا إلى المراتب العالية من التحلي والصعود والاستنارة والتعزز وغير ذلك مما خلقتهم من أجله فأفسد عليهم الاعتقادات والاخلاق

( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ ) لا فساد أعمالهم ( مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ ) لانكار الجزاء ( وَمِنْ خَلْفِهِمْ ) للتشويق إلى الدنيا ( وَعَنْ أَيْمانِهِمْ ) بمنع الاعمال الطالحة التي يحتاج فيها إلى قوّة الروح على النفس ( وَعَنْ شَمائِلِهِمْ ) للحث على الاعمال الطالحة بتضعيف الروح ( وَ ) بالجملة ( لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ ) صارفين نعمتك إلى ما خلقتها من أجله

( قالَ اخْرُجْ مِنْها ) أي من الرتبة التي أخرجتك منها ( مَذْؤُماً ) بذم اضلال الخلائق مع ذم ضلالك ( مَدْحُوراً ) مطرودا من الجهتين ( لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ ) نجعله من اتباعك في الذم والطرد ( لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ ) يلعن بعضكم بعضا ثم أشار إلى أن أقل ما في متابعة إبليس من غير اتخاذه وليا الخروج من الجنة وان دخلها بلا عمل

( وَ ) ذلك أن اللّه تعالى قال ( يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) المشتملة على المراتب العالية من التحلي والصعود والاستنارة والتعزز جامعا بينها وبين المراتب الحيوانية ( فَكُلا ) بلا تراخ ( مِنْ حَيْثُ ) أي من كل مكان ( شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ) الدنيئة من بين الأشجار الفائتة للحصر فضلا عن أن ينتفعا بشئ منها فضلا عن الاكل ( فَتَكُونا ) بمجرد قربانها ( مِنَ الظَّالِمِينَ ) المضيعين لما حصل من تلك المراتب المستحقين للهتك والعذاب

( فَوَسْوَسَ ) مخيلا للنفع ( لَهُمَا الشَّيْطانُ ) ليهتكا حرمة اللّه فيهتك حرمتهما ( لِيُبْدِيَ ) أي يظهر ( لَهُما ما وُورِيَ ) أي ستر ( عَنْهُما ) فلم ير أحدهما من الآخر ( مِنْ سَوْآتِهِما ) أي عوراتهما ( وَقالَ ) في تخييله النفع لهما كما يخيل لكم الآن في عبادته من التقرب إلى اللّه والشفاعة عنده ( ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ ) البعيدة مراتب كمالاتها عن الإحاطة ( إِلَّا ) كراهة ( أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ ) لا تشتغلان عنه بطعام وقد أراد شغلكما به ابعاد الكمامنه ( أَوْ ) كراهة أن ( تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ ) في الجنة وقد أراد اخراجكما عنها

( وَقاسَمَهُما ) وراء ما يعدهما ( إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ ) في هذا الامر وان كنت عدوّ كما في سائر الأمور

( فَدَلَّاهُما ) أي نزلهما عن عقلهما ( بِغُرُورٍ ) أي بما غرهما من القسم إذ ظنا أن أحد الا يقسم باللّه كاذبا ( فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ ) أي وجد أطعمها ( بَدَتْ ) أي ظهرت قبل الفراغ من الاكل ( لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا ) أي أخذا ( يَخْصِفانِ ) أي يلزقان ( عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ) ورقا فوق ورق ( وَناداهُما رَبُّهُما ) توبيخا ( أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ ) قربان ( تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ) البعيدة عن توهم النفع ( وَ ) ألم ( أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما ) في كل شئ ( عَدُوٌّ مُبِينٌ ) وان اظهر لكما النصح وقاسمكما عليه فلم تتبعا قولي واتبعتماه

( قالا رَبَّنا ظَلَمْنا ) أي أضررنا ( أَنْفُسَنا ) بمتابعته وترك متابعتك ( وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا ) بمحو هذه المعصية ( وَتَرْحَمْنا ) بالعود إلى اللطف ( لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ) تخسر جميع ما حصل لنا من الكمالات

( قالَ ) انكم