تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

[ تفسير بسم الله ]

نيابة عن ذاته وجميع صفاته وأسمائه ( وَ ) مع ذلك ليس هو كمال المظهرية على الاطلاق إذ ( رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ ) يرتفع بعضهم على بعض بدرجة والمرفوع عليه يرتفع على المرتفع بأخرى فان فرض جامع للدرجات فلا يكون أيضا الها لان رفع درجاته ليس بذاتى بل عارض ( لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ ) هل تشكرونه فيه أم لا فإن لم تشكروه سلبت منكم درجاتكم بالمعاقبة ( إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ ) فلا يبقى درجاتكم مدة يتوهم فيها كونها ذاتية لكم ( وَ ) ان شكرتم سترت نقائصكم ورفعت درجاتكم ( إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) فليست درجاتكم ذاتية حتى تدل على الإلهية لحدوثها بعد العدم * تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين محمد وآله أجمعين

* ( سورة الأعراف ) *

سميت بها لأنها من المنازل الرفيعة لأهل الكمال المفيضين على سائر الطوائف فشأنها أولى بالاعتبار من سائر الشؤون المذكورة في هذه السورة

[ تفسير بسم الله ]

( بِسْمِ اللَّهِ ) الجامع للكمالات التي تجلى بها في هذا الكتاب لتوسيع صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأتباعه ( الرَّحْمنِ ) بانذار الكل المنجى عن المكاره وتذكيرهم الموصل إلى المحبوبات ( الرَّحِيمِ ) بتخصيص فائدتهما بالمؤمنين

( المص ) أي أحسن لآلئ المكارم الصافية أو أعلى لطف معد للصعود أو أكمل لا مع مفيد للصيانة أو أعز لب معجز صادق

( كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) لتحليتهم بتلك اللآلئ أو للتلطف عليهم بما يعدّهم للصعود أولا نارتهم بما يكشف لهم عن المنافع والمضار الحقيقية أو لاعزازهم بلب الصدق بما يرون من الاعجاز ( فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ ) من حزن من لا يتحلى أولا يتلطف أولا يستنير أولا يتعزز إذ لم ينزل لالزامهم ذلك بل ( لِتُنْذِرَ بِهِ ) من لا يتصف بما ذكر ( وَ ) تذكر به فوائد هذه الأمور ( ذِكْرى ) نافعة ( لِلْمُؤْمِنِينَ ) المصدقين بهذه الأوصاف وفوائدها وأي حرج لك فيه وليس عليك الا أن تقول لهم

( اتَّبِعُوا ) للوصول إلى هذه الأمور العالية ( ما أُنْزِلَ ) لتحصيلها ( إِلَيْكُمْ ) أيها القاصرون بأنفسكم ( مِنْ رَبِّكُمْ ) الاعلى الذي رباكم بتنزيل هذه الأمور العالية ( وَ ) لا تبطلوا هذه التربية بمتابعة من دونه ( لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ ) فان أقل ما فيها ترك الاعلى للأدنى ( أَوْلِياءَ ) مع أنهم أعداء لو تذكرتم بتنزيلهم إياكم من الأعلى إلى الأسفل لكن ( قَلِيلًا ) من التذكر ( ما تَذَكَّرُونَ ) كيف

( وَ ) ليس اقتصارا على التنزل بل اهلاك كل بمجرى السنة المستمرة إذ ( كَمْ ) أي كثيرا ( مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها ) باتباعهم أولياء من دونه مع ترك متابعة ما أنزل اللّه ولم يكن من قبيل الابتلاء الذي تظهر علاماته قبله غالبا بل كان فجأة ( فَجاءَها بَأْسُنا ) أي عذابنا ( بَياتاً ) أي بائتين يعنى نائمين ليلا ( أَوْ هُمْ قائِلُونَ ) أي نائمون نهارا جزاء على غفلتهم مع خفاء البرهان تارة وظهوره أخرى ويدل على أنه ليس للابتلاء الذي يعم المؤمن والكافر انهم أرادوا دفعه بحجة لكن لم يجدوها

( فَما كانَ دَعْواهُمْ ) أي حجتهم التي يدعون التمسك بها لدفعه ( إِذْ )