تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

[ تفسير بسم الله ]

الكتب والرسل ( فَأُولئِكَ ) لعلو رتبتهم بالايمان الصحيح وبعض الأعمال الصالحة ( يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ) المناسبة لعلوهم وان لم يكونوا هودا أو نصارى ( وَلا يُظْلَمُونَ ) أي لا ينقصون ( نَقِيراً ) أي مقدار نقرة ظهر النواة فضلا عن ابطال الاجر بالكلية ولو قالوا كيف لا ينقص اجركم عن أجرنا وديننا سابق وكذا نبينا رد عليهم بأنه لا فضل للسبق بل للحسن

( وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ) فانقاد لجميع أوامره وآياته ( وَهُوَ مُحْسِنٌ ) أي ناظر إلى اللّه لا إلى دين سبق اليه آباؤه ( وَ ) لو اعتبرتم سبق دينكم فدين إبراهيم أسبق والمسلم قد ( اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً ) أي مائلا عن الاعتقادات الفاسدة الباطلة التي لكم ( وَ ) قد اشتهر بالفضل إذ ( اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا ) لأنه تخللت صفاته بصفاته أي ناسبها مناسبة تامة بقدر الطاقة البشرية والدين المحمدي اشتمل على ملته وزيادات شريفة

( وَ ) لا بأس بنسخها بعض الأحكام إذ ( لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ) فله أن يتصرف فيهما بما يشاء ( وَ ) لكنه راعى مصالح أهل كل عصر وان لم يدركوها إذ ( كانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً * وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ ) كيف تورثهنّ مع أن قريشا لم تورث الا من شهد القتال وحاز الغنيمة وقد ورثوا من ملة إبراهيم فكيف تخالفها ( قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ ) في صحف إبراهيم وموسى وعيسى ( وَ ) يفتيكم أيضا ( ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ ) من اللّه ( فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي ) هنّ أحوج إلى المال من الرجال وان كنتم ( لا تُؤْتُونَهُنَّ ) بالنظر إلى حاجتهنّ ولا إلى ( ما كُتِبَ لَهُنَّ وَ ) لا تراعون في ذلك مصالحهم إذ ( تَرْغَبُونَ ) في ( أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ) لتأكلوا أموالهنّ ( وَ ) يفتيكم أيضا في ( الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ ) الذين هم أحوج إلى المال لعجزهم عن الاكتساب إذ تمنعونهم حقوقهم لعدم شهودهم القتال ( وَ ) يفتيكم ان عليكم ( أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى ) من النساء والولدان ( بِالْقِسْطِ ) فلا تجعلوا حظهم دون حظ الكبار ( وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ ) سيما في حق الضعفاء من حفظ أموالهم والقيام بتدبيرهم ( فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً ) يفعل بكم خيرا كما فعلتم بهم

( وَإِنِ ) خافت ( امْرَأَةٌ ) مخالفتكم أمر اللّه بإيفاء حقوقها بان ( خافَتْ مِنْ بَعْلِها ) أي زوجها ( نُشُوزاً ) أي تجافيا عنها ومنعا لحقوقها ( أَوْ إِعْراضاً ) أي تطليقا ( فَلا جُناحَ ) أي لا اثم ( عَلَيْهِما ) وان أعانته على مخالفة أمر اللّه ( أَنْ يُصْلِحا ) بما يجمع ( بَيْنَهُما صُلْحاً ) يحط شئ من المهر أو النفقة أو هبة شئ من مالها أو قسمها وكيف يكون عليهما جناح ( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ) من الفرقة التي يلتزمها تحرزا من حقوقها ومن الخصومة وسوء العشرة ( وَ ) انما صار خيرا مع كرهها ومخالفته لامر اللّه لأنه ( أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ) فلا تكاد المرأة تسمح بالنشوز والاعراض ولا الرجل في امساكها مع القيام بحقوقها ( وَ ) هذا وان رخص لكم فيه لكن ( إِنْ تُحْسِنُوا ) العشرة ( وَتَتَّقُوا ) مخالفة أمر اللّه ( فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ ) من تحمل المشاق من أجله ( خَبِيراً ) فيعظم أجركم

( وَ ) انما رخص في الصلح بعد ما أمر بالقسط لما علم انكم ( لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ ) بحيث لا يقع ميل إلى إحداهن يدعو إلى منع حقوق الأخرى ( وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) أي بالغتم لان الميل يقع بلا اختيار في القلب لكنكم مختارون في تنفيذه ( فَلا تَمِيلُوا )