تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

[ تفسير بسم الله ]

( بِشَهِيدٍ ) يشهد عليها بين الاوّلين والآخرين بقبائحهم ( وَجِئْنا بِكَ ) إذا كذبت الأمم الشهداء ( عَلى هؤُلاءِ ) الشهداء ( شَهِيداً ) يزكيهم ويصدقهم

( يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ ) من افراط الحياء ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) حياء من قومهم ( وَ ) لم يستحيوا من اللّه بعد ارساله الرسول يأمرهم بالحياء منه فلم يستحيوا منه ولا من الرسول إذ ( عَصَوُا الرَّسُولَ ) الذي هو أولى بالاحتشام والحياء منه دون سائر الناس الذين هم كالانعام ( لَوْ ) صاروا ترابا بحيث ( تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ ) لكان أتم لهم عزة من الهوان الذي يلحقهم من فضائحهم كيف ( وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً ) من أحاديث أنفسهم فضلا عن ظواهر أفعالهم ثم أشار إلى أن مما يستحيا من اللّه الصلاة حال الغفلة أو الجنابة أو الحدث فقال

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) مقتضى ايمانكم الحياء من اللّه ومن الحياء منه ان ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى ) لا تعلمون ما تخاطبونه فالحياء من اللّه يوجب ترك ذلك ( حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ ) نزلت فيمن تقدم بملا حين لم يحرم الخمر فقرأ أعبد ما تعبدون ( وَلا ) تقربوا الصلاة ولا موضعها وهو المسجد الذي يبنى لها ( جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ ) مارين بلا لبث وتأويله بالمسافر يوجب التكرار ( حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ ) راكبين ( عَلى ) ظهر ( سَفَرٍ ) جنبا ( أَوْ ) محدثين ( جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ ) وفي معناه خروج شئ من أحد السبيلين ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ ) أو لمسنكم بدليل لا مستم في قراءة أخرى والمراد تلامس البشرتين إذ هو سبب الخروج ( فَلَمْ تَجِدُوا ماءً ) اى ماء لم تتمكنوا من استعماله فلا تستحيوا من اللّه بل اعتذروا اليه بمزيد التذلل ( فَتَيَمَّمُوا ) اى اقصدوا ( صَعِيداً ) اى ترابا ذا غبار وان فسر بما على وجه الأرض يقيد به لقوله منه في المائدة ( طَيِّباً ) اى طاهرا ( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ) إذ تذليل الرأس افراط وتذليل الرجلين تفريط ( إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا ) اى مجاوزا عنكم ترك الحياء في الصلاة جنبا أو محدثين ( غَفُوراً ) اى ساتر القبح جنابتكم وحدثكم ثم أشار إلى أن ترك أهل الكتاب الحياء من اللّه من وجوه فقال

( أَ لَمْ تَرَ ) اى ألم تعلم يقينا كأنّه رأى العين بالنظر ( إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ ) لتدعوهم إلى الايمان المستوجب للحياء من اللّه ومن الناس كيف لا يستحيون من اللّه إذ ( يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ ) اى يستبدلون الرشا المضلة بهدى اللّه ( وَيُرِيدُونَ ) من عدم حيائهم من الناس ( أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ ) من قولهم بعد ما أراه اللّه إياكم ( وَ ) أعلمكم بعد اوتهم إذ

( اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ ) فلا بد أن يعلمكم لئلا يؤثر قولهم فيكم ( وَ ) لو لم يعلمكم ( كَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا ) يلي أمركم فلا يؤثر فيكم تلبيسهم ( وَ ) لو جادلوكم أو قاتلوكم ( كَفى بِاللَّهِ نَصِيراً ) ولا يكفيكم ولاية الغير ولا نصره لأنهم

( مِنَ الَّذِينَ هادُوا ) اى المشهورين بالتقدم في العلم مع تلبيسهم إذ ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ ) بصرفه ( عَنْ مَواضِعِهِ ) بالتأويل الباطل أو بتغيير اللفظ ( وَيَقُولُونَ ) ستخفافا بالنبي ليوهموا انه لو كان نبيا لم يستخفوا به ( سَمِعْنا ) قولك ( وَعَصَيْنا ) أمرك ( وَ ) يقولون أبلغ من ذلك وهو ( اسْمَعْ ) منا ( غَيْرَ مُسْمَعٍ ) منك ( وَ ) يقولون أبلغ من ذلك وهو ( راعِنا ) يريدون اسم الفاعل من الرعونة وهو الحماقة ويخيلون انا أردنا أرعنا بسمعك اى