تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

[ تفسير بسم الله ]

مؤكدا مزيد تأكيد يعسر معه نقضه كالثوب الغليظ يعسر شقه ثم أشار إلى أنه انما تحل امرأة المورث طوعا إذا لم تكن امرأة أحد الأصول فقال

( وَلا تَنْكِحُوا ) اى ولا تطؤا بنكاح أو ملك يمين ( ما نَكَحَ ) اى وطئ بأحد الوجهين ( آباؤُكُمْ ) اى أحد أصولكم ( مِنَ النِّساءِ ) وان لم يكنّ أمهاتكم وكذا ان لم ترثوهم لاختلاف الدين فهنّ محرمات عليكم ( إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ) فإنها غير محرمة عليكم بمعنى أنكم لا تؤاخذون بها وان لم تقرر ( إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً ) اى خصلة قبيحة جدا لأنه يشبه نكاح الأمهات ( وَ ) لذلك كان ( مَقْتاً ) اى أشد بغض عند اللّه وعند ذوى المروآت حتى سموا ولد الرجل من امرأة أبيه مقيتا كيف ( وَ ) قد ( ساءَ سَبِيلًا ) اى هتك حرمة الأب ولما حرّمت أزواج الأصول لما فيه من هتك حرمتهم

( حُرِّمَتْ ) بطريق الأولى ( عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ) اى وطء أصولكم لأنه استهانة واستهانة الأصول قبيحة ( وَبَناتُكُمْ ) اى فروعكم لانهنّ كالأصول في الجزئية ( وَأَخَواتُكُمْ ) من أم أو أب أو منهما لانهنّ بعض اجزاء الأصول فهتكهن هتك بعض اجزاء الأصول ( وَعَمَّاتُكُمْ ) لانهنّ فروع أصل الأب فهتكهن هتك بعض اجزاء أصل الأصل ( وَخالاتُكُمْ ) لانهنّ فروع أصل الام ( وَبَناتُ الْأَخِ ) لأنهن فروع فرع الأصل وجزء الجزء جزء فهتكهن هتك بعض اجزاء الأصل ( وَبَناتُ الْأُخْتِ ) لذلك ( وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ ) لان الرضاع جزء منها وقد صار جزأ من الرضيع فصار كأنه جزؤها فأشبهت أصله ( وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ ) لأنها جزء ما أشبهت أصله فأشبهت جزء أصله وأشار بلفظ الأمهات والأخوات إلى اعتبار جهات قرابة المرضعة ( وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ) اى أصول أزواجكم لأنهن أصول فروعكم تحقيقا أو تقديرا فهن كاجزاء اجزائكم ( وَرَبائِبُكُمُ ) اى فروع أزواجكم لأنهن يشبهن البنات إذ هن ( اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ ) كالبنات الا انه انما يتحقق الشبه إذا كنّ ( مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) لأنهن حينئذ بنات موطوآتكم كبنات الصلب ( فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ) لان كونهن في حجوركم حينئذ ككون الأجنبيات فيها ( وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ ) اى موطوآت فروعكم بنكاح أو ملك يمين لأنهم أشبهوا الأصول في الجزئية فأشبه أزواجهم بأزواجهم وقيدهم بكونهم ( الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ ) احترازا عن زوجة المتبنى وزوجة ابن المرأة ( وَ ) حرّم عليكم ( أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ ) في الوطء بنكاح أو ملك يمين لما فيه من قطيعة الرحم وفي معناهما كل امرأتين أيتهما فرضت ذكرا كان بينهما محرمية ( إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ) فإنه معفوّ عنه وان لم يقرر ( إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ) حرّمت عليكم

( وَالْمُحْصَناتُ ) اى المزوجات من الغير ( مِنَ النِّساءِ ) حرائرا وإماء لئلا تختلط المياه فيضيع النسب ( إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) بالسبى على أزواج الكفار فإنه يرفع نكاحهنّ ويفيد الحل بعد الاستبراء ولو لم تعقلوا معاني حرمتهنّ فلا تستبيحوهن بل الزموا ( كِتابَ اللَّهِ ) فإنه يجب متابعته ( عَلَيْكُمْ وَ ) لا ضرورة لكم في استباحتهن أبدا لأنه ( أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ ) المذكور لفظا أو معنى وان كان فيهن نوع جزئية للأصول لو اعتبرا سد باب لنكاح وخص من ذلك نكاح المطلقة ثلاثا قبل التحليل ونكاح الملاعنة والمعتدات