تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ١٢١

[ تفسير بسم الله ]

الشبهات ( عِوَجاً ) لئلا يبقى المؤمن به على ايمانه ( وَأَنْتُمْ شُهَداءُ ) انهم على الحق بنصوص كتابكم لكنكم تحرفونها ( وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) من تحريفها والقاء الشبه على من يأخذ بمقتضاها

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) مقتضى ايمانكم أن لا تقلدوا أحدا ولو أهل الكتاب لأنكم ( إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ) بحسن اعتقادكم فيهم لكونهم أهل الكتاب ( يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ ) بالتوحيد والنبوّة ( كافِرِينَ ) الكفر الذي كنتم عليه من الشرك وانكار النبوّة إذ يرضون بالرد اليه دون البقاء على التوحيد والاقرار بنبوّة محمد صلّى اللّه عليه وسلم

( وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ ) باللّه لقولهم ( وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ ) التي هي أجل من الآيات المتلوة عليهم ( وَ ) ان لم تدركوا اعجازها فارجعوا إلى رسوله إذ ( فِيكُمْ رَسُولُهُ وَ ) من لم يجد رسوله يكفيه الاعتصام به فإنه ( مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) في ادراك اعجاز آيات اللّه ورفع الشبه عنها ثم أشار إلى أنه انما يتم ادراك الحجج ورفع الشبه بكمال التقوى المفيدة تزكية النفوس وتصفية القلوب فقال

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ ) باستفراغ الوسع في القيام بالواجبات والمستحبات واجتناب المحرمات والمكاره ولا تغفلوا عن الشبهات فإنه يخاف معها الموت على الكفر ( وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) أي وقد رفعت شبهاتكم ثم أنه يقع بالتزكية والتصفية أنواع من الخلل كانحراف المزاج وتلبيس الشيطان

( وَ ) لدفعها ( اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً ) أي بكتابه في اعمال التصفية والتزكية وفي المكاشفة ثم الاعتصام بالكتاب انما يتم بالاجتماع على طلب الحق لا بالجدل الباطل الداعي إلى الافتراق ( وَ ) لذلك قال ( لا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) بتأليف قلوبكم لتجتمعوا على طلب الحق ( إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً ) فقلب عداوتكم بالمحبة ( فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ) وأزال افتراقكم المشتت لأموركم ( فَأَصْبَحْتُمْ ) اى صرتم ( بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً ) متحابين في اللّه مجتمعين على الخيرات متعاونين على البر والتقوى ( وَكُنْتُمْ ) بتلك العداوة ( عَلى شَفا ) اى طرف ( حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ) بالقتال والنهب والأسر ( فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها ) قيل كان الأوس والخزرج أخوين وقع بين أولادهما العداوة والحروب مائة وعشرين سنة ثم رفعت بالاسلام ( كَذلِكَ ) اى مثل ذلك البيان ( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ ) في كل مكان لانقاذكم عن الضلال فيه ( لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) لرشدكم الديني والدنيوي فيه ثم أشار إلى أنه كما أنقذكم من النار والضلال بارسال الرسل وانزال الآيات فليكن فيكم من ينقذ اخوانه فقال

( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ) اى الايمان ( وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ) اى بكل معروف من واجب ومندوب يقربهم إلى الجنة ويبعدهم من النار ( وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) اى عن كل منكر من حرام ومكروه يقربهم إلى النار ويبعدهم من الجنة ( وَأُولئِكَ ) الداعون الآمرون الناهون ( هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الفائزون بأجور أعمالهم واعمال من تبعهم

( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ ) قربوا أنفسهم واخوانهم من النار لأنهم ( تَفَرَّقُوا ) بالمجادلة الباطلة ( وَاخْتَلَفُوا ) في الاعتقادات