تفسير القرآن ( تبصير الرحمن وتيسير المنان ) — الجزء ١، الصفحة ١١٥

[ تفسير بسم الله ]

لنبيه ( وَ ) ان لم يعلمكم لذلك ( أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) وان كنتم منتسبين اليه

( ما كانَ إِبْراهِيمُ ) لو كان على شريعة التوراة والإنجيل ( يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا ) اى معتقدا اعتقادهم اليوم في عزير وعيسى ( وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً ) اى مائلا عن الاعتقادات الفاحدة ( مُسْلِماً ) اى منقادا للاعتقادات الصحيحة ( وَ ) لو كان له شئ من اعتقاداتهم اليوم فلا شك أنه ( ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) بالقول بابنية عزير أو عيسى أو بالهيتهما ثم ما زعمتم انكم أولى به لان شريعته كانت موافقة لشريعة التوراة والإنجيل ممنوع بل

( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ) قبل نزول التوراة والإنجيل إذ لم يتغير عليهم شئ من شريعته ( وَهذَا النَّبِيُّ ) الناسخ لما نسخ التوراة والإنجيل من شريعته ( وَالَّذِينَ آمَنُوا ) به فعملوا بشريعته الموافقة لشريعة إبراهيم ثم قال ( وَلَوْ كُنْتُمْ موالين له بالعمل بشريعته وكانت منسوخة بهذه الشريعة لم يفدكم موالاته إذ لا يواليكم اللّه إذ ( اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) ثم أشار إلى أن أهل الكتاب انما ادعوا يهودية إبراهيم أو نصرانيته لأنكم تزعمون أنكم على ملته فأرادوا ان يلزموكم اليهودية أو النصرانية لأنه

( وَدَّتْ ) اى أحبت ( طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ) الذين حقهم محبة الاهداء لَوْ يُضِلُّونَكُمْ ) بالقاء شبهة يهودية إبراهيم أو نصرانيته لكنها انما تتم لو صحت يهوديته أو نصرانيته ( وَ ) إذا لم تتم ثبت اضلالهم في هذه الدعوى فهم ( ما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ) أنه يعود اضلالهم إلى أنفسهم إذا عجزوا عن اثبات هذه المقدمة ثم قال إنكم انما تدعون الناس إلى اليهودية والنصرانية لظهور الآيات على يدي موسى وعيسى عليهما السّلام

( يا أَهْلَ الْكِتابِ ) المؤمنين بآيات موسى وعيسى ( لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ) الظاهرة على يدي محمد صلّى اللّه عليه وسلّم مع أنها اجل من آياتهما ( وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) آياته وقد سمعتم آيات موسى وعيسى والمشهود أولى بالترجيح من المسموع ثم أشار إلى أن هذه الآيات لو لم تكن أجل فلا تكون أقل الا عن تلبيسكم

( يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ ) فتجعلون تكليم الحصى وشق القمر من السحر دون احياء الموتى وشق البحر ( وَ ) قد صدقه كتابكم لكنكم ( تَكْتُمُونَ الْحَقَّ ) اى الثابت في كتبكم ( وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) ما هو مراده وان غيرتموه بتأويلكم الفاسد

( وَ ) من تلبيسهم الحق بالباطل أنه ( قالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ) اثنا عشر من يهود خيبر ( آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ) من نسخ التوراة ( وَجْهَ النَّهارِ ) اى أوّله ( وَاكْفُرُوا آخِرَهُ ) فقولوا نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا بالنعت الذي في كتابنا ( لَعَلَّهُمْ ) اى أصحاب محمد ( يَرْجِعُونَ ) عن دينه إذ يتوهمون أنهم بعد ترك العناد انما رجعوا لأنهم علموا حاله

( وَ ) من كتمانهم الحق أنهم قالوا ( لا تُؤْمِنُوا ) اى لا تظهروا تصديقكم بمحمد لكونه في كتابكم ( إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ) اى لمن علمتم استقراره على اليهودية ( قُلْ ) كأنكم تهدون الناس باليهودية لكنها لم تبق هدى بعد مجىء محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ( إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ ) وليس هدى اللّه بعد مجيئه صلّى اللّه عليه وسلّم بمقتضى التوراة التي